賈捐之／罷珠厓對

  賈捐之，字君房，賈誼之曾孫也。武帝時，立儋耳珠厓郡。其後二十餘年，反者六次。昭帝五年，罷儋耳郡，並屬珠厓。至宣帝、元帝時，珠厓反者又三次，帝欲大發軍討之，捐之以為不當擊。帝使王商詰問之，捐之以書對。

  

  臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷○卷卷，猶拳拳，亦作惓惓。

  臣聞堯舜聖之盛也，禹入聖域而不優。故孔子稱堯曰「大哉」、《韶》曰「盡善」、禹曰「無間」。以三代之德，地方不過數千里，西被流沙，東漸於海朔、南暨，聲教訖於四海。欲與聲教則治之；不欲與者，不強治也。故君臣歌德，含氣之物，各得其宜。武丁、成王，殷周之大仁也。然地東不過江黃，西不過氐羌，南不過蠻荊，北不過朔方，是以頌聲並作，視聽之類，咸樂其生。越裳氏重九譯而獻，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還；齊桓救其難，孔子定其文。○以上言唐虞三代不務地廣。

  以至乎秦，興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害。然地南不過閩越，北不過太原，而天下潰畔，禍卒在於二世之末。長城之歌，至今未絕。○以上秦務廣地而速亡。

  賴聖漢初興，為百姓請命，平定天下，至孝文皇帝閔中國未安，偃武行文，則斷獄數百。民賦四十，丁男三年而一事○本一年供役一次，因天下民多，故三年僅供一役也。事即役也。時有獻千里馬者，詔曰：「鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行日三十里，朕乘千里之馬，獨先安之？」於足還馬與道里費，而下詔曰：「朕不受獻也。其令四方，毋求來獻」。當此之時，逸游之樂絕，奇麗之賂塞，鄭衛之倡微矣！夫後宮盛色，則賢者隱處；佞人用事，則諍臣杜口。而文帝不行，故諡為孝文，廟稱太宗。○以上文帝與民休息，不務遠略。

  今天下獨有關東。關東大者，獨有齊楚。民重久困，連年流離。離其城郭，相枕席於道路。人情莫親父母，莫樂夫婦。至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之變也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驅士眾，擠之大海之中○珠厓隔海即今之瓊州也，故曰擠之大海中，快心幽冥之地。非所以救助饑饉，保全元元也。《詩》雲「蠢爾蠻荊，大邦為仇」，言聖人起則後服，中國衰則先畔，動為國家准，自古而患之久矣，何況乃復其南方萬里之蠻乎？駱越之人，父子同川而浴，相習以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也。顓顓獨居一海之中○顓顓，與專專同，猶曰區區也，霧露氣濕，多毒草蟲蛇水上之害，人未見虜，戰士自死。又非獨珠厓有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。其民譬猶魚鱉，何足貪也？臣竊以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千里，費四十餘萬萬，大司農錢盡乃以少府禁錢續之○少府藏帝之私錢，故曰禁錢。夫一隅為不善，費尚如此，況於勞師遠攻，亡士毋功乎？求之往古則不合，施之當今又不便，臣愚以為非冠帶之國，禹貢所及，春秋所治，皆可，且無以為，願遂棄珠厓，專用恤關東為憂。

  賈君房在當世有文名，故楊興曰：「君房下筆，語言妙天下。」昔亡弟愍烈公溫甫好「語言妙天下」五字，尤好讀《罷珠厓對》。大抵西漢之文，氣味深厚，音調鏗鏘，迥非後世可及。固由其措詞之高，胎息之古，亦由其義理正大，有不可磨滅之質干也。如此篇及路溫舒《尚德緩刑書》，非獨文辭超然絕後，即說理亦與六經同風已。