樊准／興修儒學疏

  臣聞賈誼有言：「人君不可以不學。」故雖大舜聖德，孳孳為善，成王賢主，崇明師傅。及光武皇帝受命中興，群雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰，不遑啟處，然猶投戈講藝，息馬論道。以上前古及光武之好學

  至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之明，庶政萬機，無不簡心。而垂情古典，游意經藝，每饗射禮畢，正坐自講，諸儒並聽，四方欣欣。雖闕里之化，矍相之事，誠不足言！又多征名儒，以充禮官，如沛國趙孝、琅邪承宮等，或安車結駟，告歸鄉里；或豐衣博帶，從見宗廟。其餘以經術見優者，布在廊廟。故朝多皤皤之良，華首之老。每宴會，則論難衎衎，共求政化，詳覽群言，響如振玉。朝者進而思政，罷者退而備問，小大隨化，雍雍可嘉。期門羽林介冑之士，悉通《孝經》。博士議郎，一人開門，徒眾百數。化自聖躬，流及蠻荒，匈奴遣伊秩訾王、大車且渠來人就學。八方肅清，上下無事。是以議者每稱盛時，咸言永平。以上永平儒學之盛

  今學者蓋少，遠方尤甚。博士倚席不講，儒者競論浮麗，忘謇謇之忠，習淺淺之辭。文吏則去法律而學詆欺，銳錐刀之鋒，斷刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。昔孝文、竇後，性好黃老，而清靜之化，流景、武之間。臣愚以為宜下明詔，博求幽隱，發揚岩穴，寵進儒雅，有如孝、宮者，征詣公車，以俟聖上講習之期。公卿各舉明經及舊儒子孫，進其爵位，使纘其業。復召郡國書佐，使讀律令。以上陳興修儒學之法三端

  如此，則延頸者日有所見，傾耳者月有所聞。伏願陛下推述先帝進業之道。