王陽明 ——從午門廷杖到此心光明

  近些年來，王陽明和他的學說引起很多人的關注，甚至成為人們熱議的話題。王陽明跟故宮有什麼關係？至少有「一甜一苦」的親密接觸——「一甜」就是弘治十二年（1499年）王陽明來到皇宮參加殿試，金榜題名，考中進士；「一苦」就是在午門東廡遭到廷杖。

  明清時期，無論哪位皇帝入主皇宮，都推崇中國傳統文化核心的儒家學說。而儒學自春秋戰國之後，歷經兩千多年發展，有過三次高峰：第一次在西漢，董仲舒將儒學推衍成為經學；第二次在宋代，朱熹建立了理學體系；第三次在明朝弘治、正德年間，形成王陽明的心學。接下來講王陽明——從午門廷杖到此心光明。

  王陽明原名王守仁（1472—1529），字伯安，浙江餘姚人，母親懷孕十四個月才生下他，他到五歲還不會說話。這位王守仁後來在紹興的陽明洞旁蓋房子居住，所以被稱為王陽明。王陽明九歲的時候，他的父親王華考中狀元，後來做了弘治帝的老師。他十一歲時，父親接他和祖父住到北京。路過鎮江金山寺，祖父帶他和朋友們飲酒吟詩。王陽明當眾吟了一首詩：

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  山近月遠覺月小，便道此山大於月。

  （山離得近，月亮離得遠，有人就說山比月亮大。） 若人有眼大如天，還見山小月更闊。

  （如果有人眼光開闊長遠，就會看到山小，月更闊廣。）

  他不僅出口成詩，而且詩意高遠，內含哲理。

  對王陽明幼年影響更多的是他的祖父王天敘。祖父為人心胸豁達，吟歌自得。陽明的父親身在官場，見他豪邁不羈，常常擔憂，而他的祖父卻對他充滿信心。王陽明逐漸懂得，人生第一等事是讀書，學做聖賢。這顆理想的種子種在少年王陽明的心田上。

  十三歲時，他的母親鄭氏去世，這是陽明人生中第一個大挫折。他回老家居喪盡禮三年，又回到北京。進京前，他先去了長城居庸關一帶。當時蒙古邊患一直威脅明朝，王陽明要出關去看個究竟。他在那裡騎馬射箭，磨鍊意志。

  十七歲時，他按照父親的安排，去江西洪都（今南昌）結婚。岳父是他的遠房親戚，當時做江西布政司參議。他在岳父家住了一年半，從早到晚練習書法，把衙門裡積攢的紙全部寫完，悟出寫字的道理。他說：「我起初學字，對著古帖臨摹，只學得字的外觀，後來我先凝思靜慮，把精神會聚在一起，字體默運在心，然後下筆，如此好久，才通得字法。」

  十九歲時，祖父去世，父親回鄉守孝，召集陽明及從弟、妹夫等一起學習經義。王陽明白天隨眾課業，晚上便搜取經典誦讀。隨著讀書修養的長進，王陽明在舉止上也端容慎言。

  二十一歲，王陽明考中舉人；二十八歲，考中弘治十二年（1499年）進士；二十九歲被授為刑部主事（處級）。至此，王陽明結束了第一階段人生。

  王陽明入仕後，便受到大太監劉瑾的殘害，人生蒙受大挫折。做禮部侍郎的父親受他牽連，也被罷官，不久就故去了。

  正德元年（1506年），劉瑾逮捕御史戴銑（xiǎn）等二十多人。王陽明上疏營救，遭廷杖四十，被打得斷了氣，很久才甦醒，關在監獄半年之後，被貶到貴州龍場驛。

  龍場在今貴州省貴陽市修文縣。這裡萬山高聳，偏僻荒涼，多為苗民。善良的苗民見王陽明無處落腳，睡在草樹之中，就幫他搬到一個山洞居住。洞口直上直下，山洞很低，也很窄小，沒有家具鋪蓋，王陽明住在洞裡，以草為被褥。這個山洞後來被當地人稱為「玩易窩」。後來，王陽明又找到一個大些的洞穴，人在裡面可以直起身來，就搬到這個大的洞穴居住，現在當地人把它叫作「陽明洞」。這兩個山洞我都去考察過，而且都去過兩次。

  王陽明把中原儒家文明和教育帶到了這個偏僻的地方，教百姓蓋房子，燒窯制磚，把房屋布置起來，分成不同的功能區，把帶來的圖書整齊擺放，屋外還種上松、竹、芍藥等。王陽明還帶著驛卒放火燒荒，翻土耕種，得以溫飽。

  王陽明身處龍場驛這個偏僻艱苦而又安靜優美的環境，很少與人交往，又沒書讀，只有苦思冥想。他夜以繼日，回憶過去，琢磨學問，回顧好騎射、好俠義、好咬文嚼字、好神仙、好佛氏以及為學、為官的種種體驗，整天思考「格物」之說。這「格物」二字出自《大學》，說修養身心有一個順序：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中，「修身」是基礎。

  這樣，「格物」就成為這個鏈條的起點。什麼是「格物」？格，是探索、研究；物，是事物、萬物，「格物」就是探索研究萬物的規律。怎麼探究呢？經過日夜苦思冥想，王陽明終於頓悟，高興得在睡夢裡大呼大叫。後來，經過不斷講學、論證、貫通、著書，他的學說得到眾多學者認同，於是，世間就有了「陽明學」。

  王陽明的學說，最經典的就是兩句話。

  第一，格物致知，致良知。意思是，探索萬物規律，要透過表面，用心思考，用心總結，探求規律，還要通過啟發、教育、力行，喚起良知，使人性之良善得到發揚，透出光明。

  第二，知行合一，重篤行。意思是，知中有行，行中有知，不是先知後行，也不是先行後知，而是知行合一，重視行，堅持行，更加強調行。

  王陽明學說簡稱「陽明學」，豐富了中華儒學的寶庫。王陽明弟子眾多，世稱姚江學派，有《王文成公全書》等著作傳世。

  嘉靖七年（1528年）十一月，五十七歲的王陽明在廣西平亂過程中舊病復發，他一面上疏請求退休，一面乘船返回家鄉。船行到江西南安，他的門生周積在那裡做推官，趕來拜見。王陽明咳喘不止，半晌，才慢慢問道：「你近來學習有什麼進步？」周積回答：「被政務牽累。」周積問：「您身體怎樣？」王陽明說：「病勢危亟，只存些元氣罷了。」二十九日早晨，王陽明叫來周積，周積站立好久，才見他慢慢睜開眼睛，看著周積說：「我去了！」周積淚如泉湧，問他：「先生可有遺命？」王陽明微微地笑了一笑，說：「此心光明。」陽明先生，瞑目而逝。

  當我讀到這段史料時，不禁心潮澎湃。王陽明一生只有五十七年，三十歲之前過得悠遊自在，受到良好的教育和關愛。但他走上仕途後，卻處處艱難，做學問難，傳播學問難，做君子難，做事業更難。他蒙受廷杖之辱、牢獄之災，遭到奸臣陷害、文人嫉恨，被發配龍場，煙瘴之地，草樹穴居，後來又帶兵征戰，患上肺炎痢疾，長期憂病，纏綿不愈。所以，他這一生，受到的苦大大多於嘗到的甜。但陽明先生在臨終時說的最後一句話，竟是「此心光明」。

  就王陽明個人而言，在五百年前，他達到了《左傳》提出的「立德、立功、立言」這「三不朽」的境界。