傳記十種（增補） 大行府君行述 王敔

  亡考船山府君，諱夫之，字而農，別號姜齋；中歲稱一瓠道人，更名壺；晚歲仍用舊名。居於湘西蒸左之石船山，自為之記。蒸、湘人士莫傳其學，間有就而問字者，稱為船山先生。所評選有漢、魏、六朝詩一帙，四唐詩一帙，明詩一帙，古文一帙；緒論一帙，皆駁時尚而辨偽體，名曰《夕堂永日》。人士之贈答者，又稱夕堂先生焉。

  王氏系出太原。元至正以前，失譜不詳。十一世祖諱仲一，揚州高郵人，從明太祖定天下，以功授千戶。生輕車公諱成，永樂初以翊戴功升衡州衛指揮同知，遂籍于衡陽。七世祖護軍公諱綱，從都御史秦公金平郴、韶賊，載王鳳洲《皇明世法錄》。以功晉驃騎將軍上護軍。大父武夷公諱朝聘，字修侯，以天啟辛酉副榜授迪功郎，棄官隱居，受學於邑大儒伍學父先生，諱定相。究極天性物理；以武夷為朱子會心之地，志游焉以題書壁，學者稱武夷先生。

  

  祖母譚氏孺人，生亡考於萬曆四十七歲己未九月初一日子時。年十四，督學王聞修先生諱志堅拔入學。其後寧波水向若先生佳胤。崑山王澄川先生永祚皆鑑識首拔焉。崇禎十五年壬午，以《春秋》魁與伯父石崖先生同登鄉榜。大主考為太史吉水郭公之詳，諫議大興孫公承澤，方師則安福歐陽方然先生介也。華亭章公諱曠、江門蔡公諱道憲，是科俱為分考。時國勢漸不可支，出場後遂共引為知己，以志節相砥礪。是冬上計偕，行至南昌，道梗，歐陽先生諭以歸養。明年癸未，張獻忠陷武昌。逮陷衡州，紳士多反面納款；其不降者，賊投之湘水。亡考匿南嶽雙髻峰，大父為偽吏所得，挾質以召伯父與亡考。大父迫欲自裁，亡考哀窘，匿伯父，直刺身作重創，傅以毒藥，舁至賊所。賊不能屈，得脫於難，復返岳峰。

  甲申五月，聞北都之變，數日不食，作《悲憤》一百韻。後四續其韻。

  乙酉以還，湖廣兵烽塞野，大旱赤地。督師貴池何公諱騰蛟屯湖南，制相宜興堵公諱胤錫屯湖北。李自成死九官山，餘黨以降為名，蹂躪潛、漢，號忠貞營。二公安置無術，而不相協。亡考知湖上之敗必由此，走湘陰，上書於司馬華亭章公曠，指畫兵食，且諫其調和南北，以防潰變。公報以本無異同，不必過濾。亡考塞默而退。堵公檄辟兩及，亡考臥耒陽不往。其後以民豢賊，肆掠慘毒，人心解體；章公幽憤而卒，何、堵二公前後遘憫。亡考先事之慮，如左券焉。

  皇清順治四年丁亥，收湖南。是冬王父棄世。亡考營葬岳後，旦夕悲號，膺難西走。時前大學士瞿公諱式耜留守桂林，特章引薦。亡考疏乞終喪，得旨云：「具見孝思，足徵恬品。著服闕另議。」已而嘆曰：「此非嚴光、魏野時也。違母遠出，以君為命，死生以之爾。」終制，就行人司行人介子之職。

  時粵僅一隅，而國命所系，則瞿公與少傅嚴公諱啟恆實砥柱焉。行闕駐肇慶，紀綱大壞，驕帥外訌，宦倖內恣，視江、閩之覆轍而更甚，賴給諫公堡同丁公時魁、劉公湘客、袁公彭年、蒙公正發等主持振刷，而內閣王化澄、悍帥陳邦傳、內豎夏國祥等交害之，指為五虎，交煽中官，逮獄廷杖，將置之死。亡考邀同榜中舍管公諱嗣裘走訴嚴公曰：「諸君棄墳墓，捐妻子，從王於刀劍之下，而黨人假不測之威而殺之，則君臣義絕而三綱斁，雖欲效南宋之亡，明白慷慨，誰與共之？」勸公匍匐為諸君請命。緹騎掠諸君舟，仆妾驚泣，亡考正色訶止之。繼諸君以嚴公哀請得不死，而黨人雷得復誣參嚴公。亡考抗疏指內閣王化澄結奸誤國，疏凡三上。化澄恚甚，嗾私人吳貞毓、萬翱、許玉鳳輩交攻亡考，將構不測。亡考憤激咯血，因求解職。有忠貞營降帥高必正慕義解救之，乃得給假。高必正者，原名一功，闖營所稱制將軍者是也。時傍論遂有假必正兵力奉嚴君以清君側者，亡考亟止之，且以其人國讎也，不以私恩釋憤，終不往見。返桂林，依瞿公館焉，聞譚太孺人病，間道歸衡，而太母已歿。亡考銜恤忘生，風波百出，貧窘萬狀，卒以禮合葬於岳後。

  兩載以後，瞿公殉於桂林，嚴公受害於南寧，亡考念餘生無可以酬知己，遂決計於林泉以沒齒矣。嚴公以力阻孫可望秦王之封，為可望所戕，明統如線，寄命盜臣。數載後，可望遣李定國入粵，遂入衡。中舍管公將托之以身殉故主，約亡考偕行。亡考筮之，兩得《睽》之《歸妹》，因念定國之暌孤終凶，而可望之虛筐旡攸利也，作《章靈賦》以見志。其亂曰：「天昧冥遷，美無耽兮。方煥為虐，已日霪兮。鑿秕孔勞，矧懷婪兮。督非我經，雌不堪兮。專伏以需，師翰音兮。幽兆千里，翼余忱兮。倉恍寫貞，疾煩心兮。賢仁無貪，怨何尋兮？」遂深避於岳之蓮花峰。孫、李互乖，扈主諸臣卒盡罹咒水之難。管公不知所終，亡考嘗南望而悲憶之。迄壬寅，緬甸變聞，或貽亡考札云：「送舊已畢，初服宜變，可以出遊。」亡考答曰：「某雖冗散微臣，無足重輕，業已出身事主，不得更忘所事。茹荼飲藥，吾自安之，不安者不忍出也。」

  自此隨地托跡，或在浯，或在郴，或在耒，或在晉寧，或在漣、邵。所寓之處，人士俱極依慕。亡考不久留，輒辭去。最後自岳陰遷船山，築土室名觀生居，遂以地之僻而久藏焉。前後有和庾子山詠懷詩，擬《古詩十九首》，擬阮詩八十一首。又效時體成《夕堂戲墨》之九，皆扃志抽思以曠寫其情，而卮詞渺寄者也。

  亡考慨明統之墜也，自正、嘉以降，世教早衰，因以發明正學為已事，效設難作折；尤其於二氏之書，入其藏而探之，所著有《老子衍》《相宗》《論贊》，以為如彼之說，而彼之非自見也。山中時著道冠，歌愚鼓。又時藉浮屠往來，以與澹歸大師前金黃門堡、補山堂行者前司馬郭公都賢、藥地極丸老人前大學士方公以智、茹櫱和尚壬午雲南同榜、俗姓張，相為唱和。《遣興詩》和澹歸，《洞庭秋》《落花詩》《雁字詩》俱和補山堂些翁，余贈答載稿中。至於守正道以屏邪說，則參伍於濂、洛、關、閩，以辟象山、陽明之謬，斥錢、王、羅、里之妄，作《思問錄內外篇》，明人道以為實學，欲盡廢古今虛妙之說而返之實。自入山以來，啟瓮牖，秉孤燈，讀十三經、廿一史及朱、張遺書，玩索研究，雖餓寒交迫、生死當前而不變。迄於暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，尤時置楮墨於臥榻之旁，力疾而纂注。顏於堂曰：「六經責我開生面，七尺從天乞活埋。」於《四書》及《易》《詩》《書》《春秋》，各有《稗疏》，悉考訂草木魚蟲山川器服，以及制度同異、字句參差，為前賢所疏略者。蓋亡考自少喜從人間問四方事，至於江山險要，士馬食貨，典制沿革，皆極意研究。讀史讀註疏，於書志年表，考駁同異，人之所忽，必詳慎搜閱之，而更以聞見證之，以是參駁古今，共成若干卷。至於敷宣精義，羽翼微言，《四書》則有《讀大全說》；《周易》則有《內傳》《外傳》《大象解》；《詩》則有《廣傳》；《尚書》則有《引義》；《春秋》則有《世論》《家說》；《左氏傳》則有《續博議》；《禮記》則謂陳氏之書應科舉者也，更為《章句》，其中《大學》《中庸》則仍朱子《章句》而衍之。末年作《讀通鑑論》三十卷，《宋論》十五卷，以上下古今興亡得失之故，製作輕重倚伏之原。諸種卷帙繁重，一一皆楷書手錄。貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之，其藏於家與子孫言者無幾焉。又以文章之變化莫妙於《南華》，詞賦之源流莫高於屈、宋，《南華》去其《外篇》《雜篇》呵斥聖門之訛妄，其見道尚在狂簡之列；屈子以哀怨沉湘，抱今古忠貞之慟，其隱情莫有傳者，又俱為之注，名曰《老子衍》《楚詞通釋》。更別作《莊子通》，以引漆園之旨於正。自作《九昭》，以旌三閭之志。又謂張子之學切實高明，《正蒙》一書，人莫能讀，因詳釋其義，與《思問錄內外篇》互相發明。此亡考自辛卯迄辛未，四十年齎志不隳，用力不懈，嘗自署其槧，以為「吾生有事」者也。

  其他則《淮南子》有旁註，《呂覽》有釋，劉復愚集有評，李、杜詩有評，《近思錄》有釋，皆發從來之所未及，而衷訂其旨。詩集則有《自定稿》三編，《憶得》一卷，《後稿》一卷；詩餘有《船山鼓棹》二卷；詩出有《龍舟會》一卷；《文集》一編；雜著有《家世節錄》《黃書》《俟解》《噩夢》《識小錄》《南窗漫記》各一卷。字學有《說文廣義》四卷，《訂正詩韻》一卷。

  亡考天性肫摯，見機明決，時有不測之險，則致命而處之恬然，偶近於名，則亟避之。常曰：「釋氏以死生為大事。死生，天事也，於人何預？行藏者，吾之生死也。」仿陳白沙、羅一峰、莊定山詩，作《柳岸吟》成帙，多自道其行藏焉。

  吳三桂之抗命也，一時偽將招延，亡考堅避不出，或泛舟淥、湘間，訪故人以避之。及三桂僭號衡州，偽僚有屬亡考作勸進表者。亡考直答曰：「我安能作此天不蓋、地不載語耶！」其人大愕。亡考徐曰：「某先朝遺臣，誓不出仕，素不畏死。今何用不祥之人，發不祥之語耶？」其人讋縮而退。僭號在戊午，春盡也，其日亡考長嘯山中，作《祓禊賦》，略曰：「謂今日兮令辰，翔芳皋兮蘭津。羌有事兮江干，疇馮茲兮不歡。思芳春兮迢遙，誰與娛兮今晁。意不屬兮情不生，予躊躇兮倚空山而蕭清。闃山中兮無人，蹇誰將兮望春？」又《山樓雨枕》詩：「江城二月催寒雨，山客三更夢領雲。青鏡分明知鶴髮，寶刀疇昔偃龍文。援毫猶記趣南史，誓墓還誰起右軍？飛鳥雲邊游隨去住，清猿無事憶離群。」時與前諫議試蒙公正發酬答頗多，而二作明言其情，要之白不受點，抗獻忠，遠必正，遁定國，避三桂，異事同情，初終一致也。

  三桂兵無紀律，晝掠夜劫，搜及窮谷。值華亭章司馬次公子有謨南遊阻道，亡考延入山中，晝共食蕨，夜共然藜，以所注《禮記》授之，夜談至雞鳴為常。游兵之為盜者竊聽而異之，相戒無犯焉。

  年七十三，冬盡，於爐間成律詩二首。其一曰：「荒郊三徑絕，亡國一臣孤。霜雪留雙鬢，飄零憶五湖。差是酬清夜，人間一字無。」此亡考絕筆也。久病喘嗽，而吟誦不輟。次年元日，尚衣冠謁家廟。二日清晨，起坐不懌，指先大父行狀、墓銘付長孫若曰：「汝慎藏之。」謂敔曰：「勿為吾立私諡也。」良久，命整衾。時方辰，遂就簀，正衾甫畢而逝，享壽七十有四。遺命禁用僧道。自題銘旌曰：「亡國孤臣船山王氏之柩。」自題遺像曰：「把鏡相看認不來，問人云此是姜齋。龜於朽後隨人卜，夢未圓時莫浪猜。誰筆仗，此形骸，閒愁輸汝兩眉開。鉛華未落君還在，我自從天乞活埋。」葬于衡陽西鄉金蘭都高節里之大羅山，自志其墓曰：「明遺臣行人王夫之字而農葬於此，其左則襄陽鄭氏之所祔也。」銘曰：「抱劉越石之孤終而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企。幸全歸於茲丘，固銜恤以永世。」

  亡考忠義激烈，而接人溫恭，恂恂如不欲語；及與人言為善，導引譬諭，終日不倦。責人至無可容身，而事過時移，坦如也。行與世違，言駭眾聽，莫不敬而信之。饑寒不名一錢，而嫁娶伏臘必行家禮。詩歌盈帙，不以形諸怨詞。嘗謂杜子美之殘冷悲辛，鄙也；陶靖節之冥報相貽，傲也；鄙與傲非雅人之音也。資敏而心甚細，一目十行，一字不遺。於卜筮星葬之說俱通，而惜京房、郭璞之流於技也。於居岳時，求曆法，取劉歆、洛下閎至郭守敬之書，旦夕布算，兩載得其要領，已而曰：「山中無曆日，安用此？」遂不復研。醫理精討岐、黃所說，而病必求醫。常曰：「儒者不可談醫，亦不可談兵；識不足而膽張，適以殺人。吾嘗出入戎馬間，顧通禽遁，而絕口不言兵，亦尤是也。」

  亡考同產三人。伯父石崖先生諱介之，字石子，壬午同榜，同隱於山，年八十一而終，亡考作《孤鴻賦》紀哀。仲父硜齋先生諱參之，字叔稽，選拔明經，早世，以孝友稱，載郡志。亡考其季也。子二，長攽，次敔。元配陶孺人生攽，繼配鄭孺人生敔。孫五人：若、茲、蒼、薳，范。攽通《詩》學，後府君十二年亡。若、茲、蒼、薳，攽出也；范，敔出也。

  哀哉！亡考之逝，今十有四年矣。值光天之寬大，不替逸民；蒙太史之採風，時諏故老。不孝敔伊蔚虛生，采菽不似，於志夐不可企，於學茫無所窺，哀述梗概，稍次本來，仰乞大君子仁人於俗論之不亟取者而取之，於逸民之不欲傳者而傳之，表忠發微，闡之如椽之筆，不異揖九原之靈而詢虞、夏，起九泉之獻而問雲鳥，非不孝敔之所敢私懇而輕干也。不勝匍匐哀栗而待命。

  先子自撰墓銘，且云：「石可不作，狥汝兄弟為之，止此不可增損一字。行狀原為請志銘而設；既有銘，可不贅作。若汝兄弟老而好學，可不以譽我者毀我，略紀以示後人可耳。」今先人之逝十有四年，伯兄亦沒。敔不肖於今康熙甲申從學院宜興潘書原老師，詳詢先子始末，為立傳以貽史館。敔不敢辭命，因敘述如右。潘老師並允紳衿「鄉賢」之請；同入祠者，為伯父崖、鄒年伯艮崖、管年伯霍宗、李年伯茅崖。潘師清望為六十年來所未有。敔念此二舉雖非先人之志，然沒齒不敢忘潘師之明德也。時康熙乙酉孟冬，不孝敔泣記。

  《傳》載邑志，《譜》不重刻。

  上系原《譜》敔公所作行狀，照抄無訛。蘭於民國丁巳纂輯《五修族譜》既竣，嗣於竹花園古篋內覓得老譜敔公所刊原牒；為乞潘師作傳，述事最詳。閱之，與道、同後續譜中校對，刪節去其大半。妄易改刪，概難枚舉。如脫難復匿岳峰，明懷殞祚，悲憤不食；百計調和南北，而堵、何不協，料敗如神：闕而不錄。其最甚者，自「終制就行人司行人介子之職」下即接「自此隨地托跡」，刪去原本七百餘字，正是船祖從君肇慶，疏奸護國，一片孤忠，及事無濟而瀕於危，免死解職，聞母病沒，銜恤忘生。忠與孝有抱憾之孤苦，淋漓筆端。且原本說至瞿君殉節，嚴公因阻孫可望秦王之封受害，後可望遣李定國入粵，遂入衡招迎，公作《章靈賦》志，有見幾之明。迨聞緬甸變而無復望，遂不欲出，乃接「自此隨地托跡」，承接一氣。被污改決斷，文氣文理，割裂不通。又如「衷訂其旨」下接作《祓禊賦》，中刪三百字。《祓禊賦》為避吳三桂屬作勸進表而作，刪除事實，不惟淹沒節義，即賦詞何以生根？「相戒無犯」下，有避兵山中，烽息返船山，卻巡撫粟帛，投逸民函致謝：是婉詞以處當路，不虧名節，不為勢利所動。於此處節刪二百餘字。凡所節去，皆公忠義名教所關。刪易中僅錄文學事，盡棄德行言，何其冒昧不測至此耶？前已作污改割裂文以申其罪，又恐原《譜》日久腐敗，遺事莫詳，故此抄寫永存，以貽後此續修，仍照刊入，庶知先人忠孝節義、德行文學，後世允推儒宗，良有以也。更得子孫有賢能，知誦讀《船山遺書》，先取此篇玩索研究，大致既得，若綱在綱，自迎刃而解，庶知景仰前徽，以勿墜先人之文翰家聲也者。