董思凝序

  莊子，楚人也，嘗為蒙漆園吏。太史公《列傳》謂與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，歸本於老子之旨。所著十餘萬言，率寓言也。畏壘虛、亢桑子之屬，皆空語無事實，指事類情，雖當世宿學不能自解免。其言洸洋自恣以適己，散道德放論，要亦歸之自然。然則莊子誠善屬書離詞者哉！至今學者皆能洛誦，亦或驚怖其言，若河漢而無極。明方正學云：「莊子神於文者，非工於文者所可及。」文而至於神，微子長子瞻其人，其又何足以知之！

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  衡陽王船山先生，學老文巨，著述等身，於經史多所詮釋論說，然頗散軼。其子敔與其鄉後進寧子紹緒、羅子仲宣，梓其《莊子解》以公之同好。余耳先生名舊矣，行部於此，訪其遺書，敔遂以此刻見投，且屬為引其端。

  夫南華之文，縱橫馳騁，莫可端倪；《天下》一篇，蓋其自序。又以謂「寓言十九，重言十七，卮言日出」，後人復代為之言，不尤駢拇枝指哉！抑聞船山為文，自雲有得於南華，故於內外諸篇，俱能辨其真贗。若《讓王》以下四篇，詆訾孔子之徒，自坡公以來，皆以為偽作；然其深微之語固有與《內篇》相發者，抑又安可廢也？注《莊》者多矣，惟四明沈氏，竟陵譚氏，庶幾近之。近閩人林氏《莊子因》出，而諸注悉廢。先生既有得於南華之妙，又欲使讀之者識達人之變化，則其所詮注，亦所謂知其解而旦暮遇之者歟！我知先生之必有以知之也。

  康熙己丑孟冬平原董思凝撰。