說文廣義卷二

  只

  只，語已詞。上義已竟，而更無所疑，則以「只」字間之，如「樂只君子」是已。語竟而無詠嘆之意，則以「只」字終之，如「母也天只」是已。以其為語止之詞，故借為但此無它之義，今俗用之。

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  氏

  氏，本巴蜀山名，本訓云：「象岸欲墮。」乃古今通以為「氏族」字，與本訓全無干涉。其字從「民」而省，當與「民」同意，必有所取。《說文》未之博考，因偏據一說。此《說文》之不可執者也。

  是

  是，本訓直也，謂直如此也。直者是，枉者非，故與「非」對。直如此則非彼矣，故又與「彼」對。《莊子》「彼是方生」，猶言「彼此」也。此，本訓「止」也，止如是也。「是」之辭緩，「此」之辭急；「是」之辭婉，「此」之辭倨，臨文自酌之。

  尟

  尟，本「尟少」字，音蘇典切。經傳皆用「鮮」字，唯漢人文字作「尟」。《史》《漢》流傳不盛，字較《九經》為確，無經師傳授之訛也。乃間有寫作「尟」者，亦誤。尟，少也，而義亦微別。少者，於多析之而見少也；尟者，本少也。少與「多」對，尟不與「多」對；少可增，尟不可增。故曰專言尟則絕無可知。從是、從少者，確信其果少也，殆於無矣。

  些

  豸

  豸，池爾切，讀如褫。獸長脊者，其行豸豸然，乃以狀獸之行，非獸名也。蟲無足者，行亦豸豸，故亦謂之豸。其獬廌之「廌」、音宅買切者，初不作豸，俗訛。

  貈

  貈，似狐之獸，音下各切，讀如涸。「狐貈之厚以居」，字本作貈。貉，音莫白切，北方狄名。借為表貉之貉，音莫霸切，讀如禡。貈、貉二字，《說文》相次，因而淆訛。傳寫者以貉為貈，而將貈旁之「舟」改作「百」字，妄立「貊」字以之為貉，舛錯其矣。

  爾

  爾，本訓靡爾，猶言靡麗。「彼爾伊何」，正其義也。從「爾」得聲，固與「爾」別。因其以狀靡爾之態，故藉以寫有餘之聲容，如「鏗爾」「卓爾」是已。若「爾汝」之「爾」，自當作爾，作爾者訛。爾，詞之必然也，指其人而定呼之，故稱卑賤者曰爾。若云爾、但爾、徒爾、偶爾之類，則「而已」二字合呼。爾、爾、耳，皆而已切，可以通用。

  旨

  味之甜者，甘；適口有餘味者，旨。甘固旨，旨不必甘也。尊者之教命曰旨，言其適人心事理，而意味深長也。若意有所向在言語行跡之表者，曰「意恉」，則從旨從心，其概作「旨」者，省。唐宋候旨行者曰「聽指揮」，使令必指示之，則借用「指」字為長。

  甞

  甞，口吮以知其味也，從尚從甘。尚，庶幾也，庶幾知其甘也。既嘗之，則習知其味，故借為已試之辭。昔甞、間甞、甞聞、甞謂，言已歷試而習知之也。

  知

  知，本訓雲「詞也」。矢口者，言詞也。通為明也、曉也者，凡矢口而即可言者，必其已明曉者也。知之明，則可以主持而任為之，故借為主也、任也、司也，「《乾》知大始」是已。今府、州、縣長吏稱「知」，主其所治而任之也。乃其源自宋人以京朝官差行州、縣事，故曰知某州、知某縣，尊攝卑之詞。因仍不改，竟以知府州縣為守令之職名，則名不正矣。若睿智之「智」，篆從知從日從虧，隸省去虧，傳寫省，又省去日，則益趨苟簡矣。

  矦

  矦，本射矦之矦。以之為五等之爵名者，謂其為一國之所取正，若正鵠之設，使人知所射也。借為語助詞，與「維」通者，立於其前之辭，若射矦在心目之前，而可指以有事也。

  矣

  矣，為語助辭，與「知」意近；從矢，疾急之意。矣者，已然之詞，猶今方言之稱「了」，急詞也。從已，有已止之意，止此而無所待、無所餘矣。借用為嘆美之詞，如「皇矣」「美矣」之類；或為嘆愧之辭，如「死矣盆成括」之類，決其已然也。既言「已」，又言「矣」，如「而已矣」之類，決之又決，深信其止此也。言「也」又言「矣」，雲「也矣」者，繹思而決其然也。言「矣」又言「乎」，雲「矣乎」者，決其然而詠嘆其能然也。

  射

  沖

  沖，水涌搖也。「衝擊堤岸」字本如此；今俗作「衝」，誤。若盅虛之「盅」，從中從皿，器中空處，《老子》所謂「當其無，有器之用」也。沖，從水從中，金、石、土、木皆可使其中虛，惟水中邊一實，不容絲毫空隙，故《坎》象中滿，水中何得謂之虛耶！盅為虛而待用之辭，故藉以擬幼而未有作用者曰「盅人」。盅雖未有物，而具含容之量，故惟人君可以當之，不似「孤」與「小子」，上下可通稱也。後人以「盅」字字形不茂美，以「沖」字代之，苟取易於布置，而六書義亡矣。今世尺牘後書沖字，亦盅也，與文移「空」字義同，乃俗筆訛而又訛，從「仌」作「沖」，尤為誣撰，雅人自宜改正。

  瀧

  瀧，本訓雨貌，音力公切。廣東羅定州舊為瀧水縣；自樂昌北上灘水名瀧，亦以其水急流濺沫，如雨珠垂灑耳。而讀音如「雙」，蓋粵音也。韻書收入三江，不復知其本音「龍」矣。

  濃

  漯

  治

  治，東萊水名。又為平治之治，從水從台音怡。台，安也，水得所治則安。治水者，所以使水安流也。借為修事理物之通辭，正音直之切。訓詁家以「治之」音平聲，「既治」音去聲，破碎使人易為曉記，初非本有二音。

  渠

  渠，本溝渠之渠，從水從榘省，以井畫溝渠，方折如榘也。借為語助辭，如《張儀傳》「寧渠能乎！」乃「遽」字傳寫之訛。至俗呼「彼」為渠，如釋良價偈「渠今正是我」，則唐以來方言，初不可曉。

  沮

  沮，音子餘切，水名，本訓出漢中房陵。乃水之以沮名者不一：北直隸之保安州、陝西之階州及延安宜君縣、山東之兗州，皆有沮水。沮之為言疽也，灉之為言癰也，其水始出，或湧起，或陷下也，但讀如疽。若沮洳之沮，水草雜泥滓也，字當作「菹」。

  菹

  菹，釀酸菜也。虀菜水浹柔撓，菹洳似之，故借用菹字，音側魚切。《詩》注音將慮切，亦非。至「阻滯」之阻，正當作「阻」，以與「滯」字相連，順筆從水。晉、宋人慾作字工整，往往改易遷就，後人奉之為法，遂用傳寫經典，六書之義，不可復詰矣。

  濡

  濡，本訓水名，出涿郡固安縣。今固安之水，直沽也。凡水名皆先有所取義，因而名之。《說文》不求其制字之原，但據水名為正訓，未盡六書之義。濡從需；需，待也，又與「耎」通，弱也，故為沾滯、耎弱之意，音儒。「儒」亦緩弱之稱。固安之水，或以流緩得名，則沾濡、濡滯自其本訓，《說文》之解固矣。

  沽

  沽，漁陽水名，今天津直沽河也。若酤酒之酤，字本從酉；從水者，傳寫訛也。酤為市買酒，凡買賣通借用之。

  浯

  浯水出琅邪，今山東沂州界古有此水，有此字，元次山取以名祁陽之溪爾。世傳本無此字，次山撰之，非也。

  洿

  洿，濁水下流也，一曰窳下也，音烏。以其濁而下，故借為「含洿」「卑洿」字，與「隆」對。若「污」字，從虧，或減筆作「污」，則音烏故切，小池也。《孟子》「污池」作「洿」，「洿不至阿其所好」作「污」，蓋傳寫兩失之。

  泥

  洵

  洵，本訓過水中也。從旬；旬，均也。水均平可信而後徒涉之，故借為信然之辭。水之深淺不可測，而津濟之處信其可過而亡疑，不待涉而後知其無害，故決信曰洵，較信為尤確矣。

  渾

  渾，本訓混流聲也，音戶昆切，讀如魂。混流者，流之盛大者也。渾流之聲，洪洪洞洞，大而不激，故有含宏厚重之意，借為「渾厚」「渾樸」「渾沌」字。天體曰「渾天」，亦所含者宏也。今俗謂「全是」為「渾是」，亦此義，皆當如字讀之。或讀胡本切、胡困切者，皆非。

  潧

  潧水出鄭國，今新鄭縣，與洧合流。溱水出臨武縣，自連州至英德入南海。今《詩》及《左傳》《孟子》以溱為潧，皆傳寫之誤。二字俱側真切，音同爾。

  溫

  溫，水名，本訓云：「出涪南犍為。」今相沿用為「溫燠」字。水性本寒，溫泉固不恆有，不當從水。「昷燠」自當作「昷」，昷亦烏魂切，本訓曰仁也。仁者，春之德；昷者，春之氣也。「昷暖」「昷和」「昷厚」，皆當作昷。借為「昷習」字者，熟物以熱湯頓之曰昷，謂義已熟而復尋繹之，使勿忘也。昷為春氣，故春氣所傷，其病曰「昷」，猶冬病曰「寒」，夏病曰「熱」，所謂時疫也。字亦但作昷，俗加疒作「瘟」，乃巫醫之陋筆。

  漣

  漣，本與瀾同，大波也，音雒干切。徐鉉曰：「俗音力延切。」宋有漣水軍，及湘鄉縣之漣水，俗呼作「連」音，皆失之。

  澆

  澆，散水以沃物也。非雨非泉，不能湮透，其所滋潤者淺矣，故借為「澆薄」字，音古堯切。寒浞之子名澆，舊雲音竅，不知何據。

  泡

  泡，本音匹交切，水名，出兗州入泗。今俗以此為浮漚之名，讀如窌，或讀如暴，皆非。浮漚之「瀑」，本從暴，音薄報切，本訓沫也。從暴者，水暴至、雨暴集則有浮沫也。俗讀瀑布作「仆」音，亦謬。

  洮

  洮，本「洮洗」之洮，讀如桃，《書》「洮頮」字本爾。《說文》音土刀切，訓為隴西水名。大抵許氏於從「水」字類以水名為正訓，不知水名亦必有取義，此其疏陋之失也。洮水近河，河濁洮清，唯洮水可資洗頮，故以名水。其音土刀切者，乃西北人語音不辨桃、韜也。今俗於「洮洗」字別作「淘」，非是。其《春秋》「會於洮」，乃曹、宋間水名，註疏家讀之如「兆」。零陵有洮水，俗讀如「道」，皆不知何據。

  沱

  沱，江別流也。沱有二：一在四川，一在湖廣，皆江水岐出，至前複合。岐出之水，漲則盈，涸則竭，故瀦水以灌田畜魚者，亦謂之沱。篆文「它」「也」字相近，故傳寫作「池」字。《春秋》黃池，今池州貴池，皆即沱字，俱音徒何切，而俗音「馳」者，其失久矣。今湖、湘間呼瀦水之大者作「託」音，別立「圫」字，俗陋不成字，實即沱也。凡穿坎以畜雨水者，為沼；築堤以遏流水者，為沱。

  洋

  涼

  泙

  泙，苻兵切，谷也。谷中敞坦，水平流，故從水從平。今俗有「坪」字，如西嶽青柯坪之類，皆宜作泙。從土者，俗誤。

  萍

  萍，從水從苹，浮萍也。有綠、紫二種。本訓雲「水草也」，謂此；乃又雲「苹也」，則誤矣。苹，陸生之草，鹿所食者。《說文》如此類疏舛者不一，讀者當廣通而折正之。

  淜

  油

  油，為水名，今公安縣之油河也。其字從水從由，「由」乃直行貌。「油然作雲」者，方旱之時，雲雖起而蜒曲，則無雨；油然如水之得其道，而直行以向所雨之地，則雨矣。水名油者，地近大江，直行入江，無紆曲也。今俗以脂膏之液為油，漢以後方言也。古者桐、麻、蔓菁之液，通謂之膏。

  深

  沈

  沈，有直深、屍枕二切，其義一也，與「浮」相對。汝南有瀋水，因以名國，後遂為姓。越巂亦有瀋水，亦名沈黎河。後沈姓者避「沈溺」之稱，因專呼作「審」音，而別立「沉」字，為沉潛、沉溺。徐鉉曰：「今俗別作沉。冗，不成字，非是。」辨之明矣。「冗」不成字。「煩冗」本作「繁壅」，俗既妄立「沉」字，又撰「冗」字，雅人不當沿之。

  淫

  淫，本訓浸淫也；一曰久雨為淫，久雨則水浸淫不已也。俗於「淫雨」字加雨作「霪」者，贅。樂音曼引而不止，謂之淫聲，非謂其沉溺女色。乃以「鄭聲淫」之故，而謂《蔓草》諸詩為婬奔之詩，正緣不辯六書耳。「婬色」「婬奔」，從女從淫省，唯佛書猶存此字。

  涵

  潛

  潛，藏也。漢水別出為潛，謂不從正道而旁出，如潛匿也。借用為取魚之罧，謂潛置水中也。漢水有二：其別出曰潛者，指東漢水，至承天為潛江也；其西漢水至順慶別出者，字作「灊」，與安慶之灊山，字皆從鬵，音同字異。今概作潛，省誤。

  淹

  淹，本訓云：「水出越巂徼外」，今之馬湖江也。《說文》僅注水名。其字從水從奄，乃水多奄被之義，則「淹沒」其本義也。借為「淹習」字者，記誦習熟而貫通，如水包物，無不透也。又借為「淹留」字；淹沒者，水之留也。《孟子》則但作「奄」。本音閹，俗讀如庵，非。

  沾

  沾，音他廉切，益也。徐鉉曰：「今別作添，非是。」從占；占，視也，占視水而知其增益也。山西壺關縣有沾水，亦如字讀。俗音占者，訛。若「霑濡」之沾，從雨從沾，雨加沾則濡物也。《詩》：「既霑」「既渥」。俗以沾為霑，則以「添」為沾，輾轉積謬，莫能正矣。

  汝

  汝，本河南水名，以其流經女幾山，故從女。或借為「爾汝」字，於義無取。古人「爾女」但作「女」，不從水，是也。「爾女」猶言男女，卑者之通稱，音與爾相近，而字借用「女」。「女」猶子也，尊之則稱子，卑之則稱女，不應從水。

  灑

  灑，本音千禮切，本訓滌也。今俗以「洗」為灑，而以灑為灑埽之「灑」，承訛久矣。洗，音蘇典切，濯足也。《孟子》「願比死者一灑之」，自灑字音義之正。《禮記》《儀禮》「盥灑」作「洗」，乃傳寫之訛。「灑埽」從麗，揮水麗地也。洗從跣省，跣足而濯也。灑從西，則諧聲爾。灑音山吏切，俗讀所賣、所買二切者，非。

  濟

  澧

  澧水有二：一出南陽雉衡山，一出湖廣施州衛入洞庭。今人但知有湖廣澧水，而南陽之澧謂之沙河；《說文》但記南陽之澧，而不紀《楚詞》「沅芷澧蘭」之澧，兩失之。若陝西豐水，本不從水。唐詩「豐水映園林」，從俗作「灃」，又省作「澧」，尤為妄陋。

  準

  準，所以為平者，今俗謂之「平水」，從水從隼。從水，以水取平；從隼，擊鳥愜當不差也。借為「依準」字者，平允必從，如營室者依準定基，無改移也。故允人之陳訴曰「準」，使人依之而行曰「準此」。後世為長吏者，倨侮苟簡，減省押判，既欲省去「十」字，又以其為淮水之「淮」，復減水作「冫」，謬造「准」字。敖惰陋筆，遂成法式，章奏史策，因仍不革。「仌」旁著「隹」，文義乖謬，至此極矣。

  演

  演，水長流也。衍，水行歸海也。二字同音而義別。唯「派衍」之衍作「衍」，其借為「演習」「演說」「游演」，皆當作演，引其說而伸長之也。演習，如水長流不息也；游演，隨流而游也。真西山作《大學演義》，引《大學》之旨而長言之，乃題曰「《衍義》」，誤矣。若重出之文曰「衍文」，則「羨」字之誤。羨者，有餘而不用之辭，音於線切。

  潦

  潦，本訓雨水大貌。借為「行潦」字者，以大雨則道旁有停水也。

  蕩

  瀏

  湛

  湛，本訓沒也，謂沉沒水中也。從水從甚，入水甚則沒也。音宅減切。借為「湛樂」雲者，沉溺於樂也。沒於水中，有幽深之象，故又借為深也。乃其為深，幽暗不明之深也，非清澈入微之深也。浮屠氏以寂滅為道，欲其沒而不欲生，欲其暗而不欲明，故以「湛」言妙。君子極深研幾，而稱虛明曰「湛然」，則亦誤入於異端而不知也。

  洞

  洞，本訓疾流也。洪洞無涯，水大而疾也。崖中有水，其流必疾，故崖亦曰洞。洞者，有水之崖也，無水但曰崖、曰岩。以崖有洞名，故借為深遠之義。其曰「洞見」者，言見徹乎幽深也。若俗別有「峒」字，乃淺人不知洞字所由假借，謂崖洞當從山，不當從水耳。其空同山但作空同，或加山作「崆峒」，尤不成字。

  泰

  泰，本訓滑也。借為安舒自得之辭者，滑澤無所留滯，其行快也。快行無所吝留，故又借為奢也。正音他蓋切，一音他達切。字或作「汰」，徐鉉曰「非是」。《左傳》言「汰輈」，矢過舟而不留也，字正當作泰。今有淘汰、沙汰之說，正謂汰水使滑去其垢滯，亦宜作洮泰、沙泰。若水旁加太，則太字本不成文，何況加水！俗謂尊之尤者為太，蓋即「大」字；太公、太王、太一、太極、太玄、太宰、太師，皆大也。大，徒蓋切，與泰字音近，訓詁師或點破「大」字發音，因而傳寫為「大」下加點之字，字形可笑，如鐸含舌，雅人何效焉。

  泄

  泄，本音余制切，讀如裔，江北水名，又緩流也。借為「泄泄」字，或自得貌，或怠緩貌，皆取象於緩流。字本無「薛」音，俗用為「漏泄」「泄瀉」，皆「洩」字之訛。泄柳、泄公，皆如字音裔。

  沛

  沛，本訓盛大貌，從巿，與「芾」同意。遼東之小遼水及徐州豐沛，皆取水盛立名。《說文》以遼水為正訓，亦一隅之說。

  澮

  澮，從水從會，水之會也。溝澮，所以合田間之水注於川也。山西有澮水，亦以會合眾水得名。《說文》僅記水名，不詳本義。

  汛

  汛，灑也。汛除宗廟，謂灑掃修治也。其「潮信」之「信」，本即「信」字，謂潮之來去有恆也，不知近代何以作「汛」。因此海防戍守、防寇之乘潮而入處，謂之汛地。乃至凡有戍守分任之地，通以汛地為名。施於符檄，傳之史策，令後世不知其解。流俗傳訛之弊，修史者改正作「信」可矣。

  浚

  浚，抒也。抒，舀也。《春秋》「浚洙」，抒干洙水以漁也。經義不明，以為疏而深之。凡以深訓浚者，皆以《易》「浚恆，《象》曰：始求深也」而誤。不知《恆》之上六，風雷震動之極，抒散其恆，故凶，所謂無恆也。「始求深」者，謂《恆》初所求者深，而後不繼，虛而為盈，難乎有恆，若水日舀而必竭耳。若「疏濬」之濬，自當作「濬」。

  灌

  灌，本訓注也。廬江有灌水，今謂之倒灌河，以其注於江而得名。《說文》但記水名，自其通失。至傳寫經典者用為「裸鬯」之「裸」，乃漢儒口授之訛。後之釋經者，遂謂傾鬯於地，以亂典禮。流俗相仍，以傾沃不敬，施於尊親之鬼神，無異呼蹴，於女安乎？字義不明，流弊如此，可不慎與！

  瀳

  瀳，水至也，《易》「水瀳至，習坎」，字本如此。從薦；薦，進也，進而益至也。俗省務從苟簡，初則省廌作「存」，加草為「薦」，因而省去草字，水旁加存，用為「洊」字。施之《九經》，世奉為準，復何所取正乎！

  漕

  漕，水轉轂也。今運水灌田及為水磑者，作大輪匽水以轉之，即其義矣。故借為「漕運」字，謂匽水以轉運也，音在到切。若《詩》「思須與漕」，字本作「曹」，乃「東處曹邑」之「曹」，傳寫加水者訛。

  浪

  浪，但音來宕切。滄浪之水，其波浪清滄，猶言清波也。遼東樂浪，地近海故也。並如字讀。或發滄浪、樂浪作郎音者，非。成都浪水，字亦從良。杜詩「瀼東」「瀼西」，從襄，乃蜀人別字，子美因之。「瀼」乃「零露瀼瀼」之瀼，音汝羊切。

  瀞

  潔瀞之瀞，從水從靜，本訓云：「無垢薉也。」水動則濁，靜則澄。俗省作「淨」，不知自有淨字，音士耕切，讀如崢，魯北城門池名；從爭者，以形勢所必爭也。凡省而從簡，本無此字，猶之可爾，既別有此字，何容互亂，假令省「天」作「人」，省「地」作「也」，其亦可哉？

  溜

  溜，水滴溜也。從留者，水滴縣崖，遲留而後下也。鬱林之水以溜名，取山溜下浸之義。《說文》但記水名，不詳其義。

  漚

  漚，本音烏候切，久漬也。《詩》「可以漚麻」，則麻者必漬之經宿，乃可剝用。自唐以後，以為水瀑之名，別讀如歐，其原出於浮屠氏之夷語，作詩者貪新巧而用之。

  沁

  澹

  澹，乃澹蕩之澹，水搖也，音徒暗切。「淡」，清薄也，音吐敢切。「淡泊明志」，史誤作澹。澹臺滅明，正讀如字，塾師讀作譚，謬。

  泛

  濁

  濁，從水從蜀。「蜀」似蠶，不潔之蟲，故不清謂之濁。山東有濁水，亦以其水不清，故名。《說文》但記水名，不詳其義。

  漆

  漆，但為水名。陝西有兩漆水：一出扶風縣漆溪，徑達於渭；一出邠州永壽縣，至耀州入沮，乃達於渭。若木汁可以塗器者，字但作「桼」，不從水。桼雕得姓，當以先世為塗桼雕鏤之工官，不宜作漆。

  汩

  汩從水，從「雲曰」之曰。曰，與「聿」通，故音於筆切，為順下之辭，與「聿」意近。楚辭「汩征」，猶聿征也。順下而行，故本訓曰「治水也」。治水者，使之順就下也。水順而行，其流迅，故《莊子》言「與汩俱沒」，隨水之迅下者沒於水中也。若汨羅之「汨」，從日月之日，音密。

  汽

  決

  決，本訓行流也，謂開堤放水使流也。河自壞堤亦曰決，若有決之者也。借為必然之辭，若決水使行，勢無反轉也。論囚曰決，速斷無留獄也。又借為臨終告別之辭，自此不復相聚語，猶逝水之不留也。俗從言作「訣」，非。俗或從仌作「決」，尤不成字。

  溺

  漠

  漠，塞外流沙之名，從水從莫，似水而莫有水也。本訓：一曰清也。蠱漠、淡漠，皆從莫會意；莫，定也，水定則盅淡也。借為茫不可見，又為了不相知與之辭，蓋借沙漠遠不見人之意。

  澤

  澤，本訓光潤也，草木得雨榮好之貌。故謂雨為澤，雨能澤物也。借為「恩澤」字，施恩潤下也。又借為流水成川之名，川流以雨而盛也。坎，止水也；澤，流水也。兩間自然之水曰坎，積雨成川之水曰澤。《兌》《坎》異象以此。山西澤州，則以地有濩澤也。

  測

  測，水深所至也，言度水之深也。從則者，深淺之則也。借為揣度之辭，測度事理，如探水深淺，雖不可見，而悉知之。

  濕

  以濕水之「濕」為干溼之「溼」，省濕作「漯」，其誤久矣。濕者，河泲之支流，或伏或見，音他合切。溼，從一，從絲、從土，絲陰覆土也。

  夅

  絫

  絫，力軌切，增也。十黍之重為絫，「積絫」字本如此。俗作「累」，非是。累乃俗省「纍」字，大索也，音力追切，傳《論語》者誤寫作「縲」。借為「負纍」「牽纍」字，皆如字讀。俗呼力墜切，非是。

  処

  止

  止，本訓下基也。「基止」字本如此，俗加土作「址」，非。止下一畫，土也。足止在下，故通為「足止」之止，俗加足作「趾」，亦非。足從止，止安得更從足乎？止為下基，故謂所安處之地曰止。得所安處，則不行矣，故與「行」對。行，路也，而遵路以往亦曰行；止，所也，而即所以息亦曰止，其義一也。自止而不行，與止人而不使行，其為不行，一也，故借為留也，禁也。又借為但此無餘之辭者，崇高之屋盡於下基，七尺之身盡於足止也。其為必至於是而不遷之辭者，若人有所行，必至於不行之地，更無他往也。轉為助語詞，與「只」通用，亦其意止此而結之之詞。

  歬

  歫

  歫，止也，謂止之使不前也。通為「歫絕」字，止之弗與往來，絕之也。兩軍相禁不前曰「相歫」，不聽人言亦曰歫，皆禁止之也。躍上車而能止立曰「超歫」，既躍而復能止也。借為相去之辭，兩止不進，中間相去也。字本從止，會意，俗從手作「拒」，不成字；或用「雞距」字，從足，皆非。

  齗

  齒根為齗，語斤切。從齒從斤，諧聲。俗作「齦」，訛。齦，齧也，康懇切。

  歰

  歰，從四止相歫，前卻皆止，惟其歰也。俗加水，從三止而不相歫，作「澁」。既有水矣，何歰之有？俗有篆「漧」字，乾旁加水，為乾濕之乾，其謬亦同。濕滑從水，乾歰無水，亦皎然易知者。

  聊

  聊，本訓耳鳴也。從卯者，虛羸耳鳴，多在旦也。借為「聊且」字者，耳鳴非固然之聲，乍而不久之意。又借為語助詞，《詩》「椒聊且」，方言耳。其無憀之「憀」別作「聊」者，俗訛。

  耽

  耽，本訓耳大垂也。《易》「虎視耽耽」，虎欲噬，先伏而戢耳竊視也。借為歡說不止之義，獸耳下垂，其欲動不止時也。在兄弟則為美詞，友愛不止則情固，在士女則為敗德矣。或借為稽延致誤之辭，耽樂則廢事也。俗或從身，不成字。

  聖

  壻

  壻，本訓夫也，從士、從胥。士，亦夫也；胥，相也，相為配耦也。本妻稱夫之名。今妻父呼女夫曰婿，殊為失倫。俗寫作「婿」，謬。

  存

  存，本訓恤問也，通為持於心而不忘之辭。恆自省念，若恤問老弱疾病，惟恐其亡也。借為存亡之存，以恤問而知其存也。安全之亦曰存，「齊桓存三亡國」，使亡而復存也。

  字

  字，從宀、從子。子在屋下，未能下堂，須乳字之，故字為乳也。借為文字之字者，以在乳之子，口不能言，須乳母曲達其意；古今之隔，遠近之差，有言不能相聞，須文字曲達之。通為「冠而字之」之「字」者，以文字分別之，使可見之簡牘。童子之名，呼而已矣，字之乃始見於書。女子許嫁而字，故亦為許嫁之辭。

  娩

  巳

  辰巳之巳，與已止之已，同音詳里切。義亦相通。今俗讀「辰巳」作「自」音，「已止」作「以」音者，皆謬。巳為蛇，故篆象蛇形。孟夏之月辰在巳，陽氣無餘，成功者退，故為已止之義，猶亥之為言隘也，陰盡不行也。凡止而不為曰已，止之使勿為亦曰已。又既然曰「已然」，既往曰「已往」，盡詞也。陽盡於巳，陰成於未，故與「未」對。轉為語助辭，亦止詞也，決其止於是而無復它也。「而已」雲者，言如此而止，不能加也。「也已」雲者，既然而信，其必止於此也。「已矣」雲者，信其止此，繹思而必止此也。《尚書》用為轉語詞，乃古詔命文移簡明之體；前之所言，既如彼而止，分疏段次，使人更聽後命，知語意之各有所在，不相淆而致迷也。

  里

  里，本訓居也；有田有土，乃可居也。古者方里而井，八家居之，疏密之節，相去一里而一家，故以里居之里為記遠近廣狹之名。古里百步，漢里三百六十步。法天之度，雖變古而近理。後世強豪兼併，苟避徭役，乃以十甲百家為一里，僻遠州縣，乃至有方數十里而謂之一里者，甚至一縣而僅一里半者。一王之宇，曾無定法，於古「方里」「里居」之義，澌滅盡矣。州本廣大，而以名邑，里本近狹，而以名鄉，名實舛亂，曷有紀極哉！

  釐

  釐，家福也。「釐降二女」，猶言惠降也。《史》以為僖公之「僖」，蓋古音相近爾。字從氂省得聲；從里者，以安居為福也。其毫氂之「氂」，本從毛。氂牛之尾，其大一氂。十氂為分，十分為寸，以起度量長短，而不可以程輕重。一尾長短不齊，輕重何定乎？後世廢銖絫之法，以度數之名加之權衡，十毫為氂，十氂為分，名實既爽，又訛氂作釐，始於吏胥之俗陋，且移於圖籍章奏矣。

  己

  己，本戊己之己。借為自稱之詞者，己為中宮，彼在外，己在中也，有反循諸身之意。我者，以己加物之稱；己者，置物反求之詞。

  屬

  屬，但之欲切一音，俗或別讀殊玉切者，謬也。從尾、從蜀。蜀，蟲也，蟲尾連身，不似魚獸之尾別為一體，故通為同體相連之辭。言屬官、屬吏，官相聯也；曰某某之屬者，類相統也；借為召人而告誡之詞，連合人而以言相結也；又為托也者，以己事托人，用彼連此之詞也。俗或加口作「囑」，為「囑咐」「囑託」字，俱不成字。吏人書此字從屍、從禹作「屬」，尤省陋不堪。

  雖

  雖，本蟲名，蜥蜴之大者，所謂守宮也。借為轉語辭。蜥蜴之為蟲數變，見其然而又不然，故事理之固如此而抑不可執者，以「雖」轉之，與烏、焉、能、然，類皆借物以起意。

  蚔

  蝯

  蚩

  蚩，蟲也。蚩尤應以蟲命名。借為無知之貌，言無知如蟲也。愚蒙留戀曰「蚩」，昏猜不決曰「痴」，當分別用之。

  蠲

  蠲，蟲名，腐草所化。借為擇治之詞者，擇菜者揀去其小蟲，故有捐惡從吉之意。擇去蟲薉，則潔矣，故又為除也，潔也。

  螣

  蜑

  蜑，徒旱切，從延得音，與「誕」同。今俗或作「蛋」，省爾。蜑乃南方夷蠻之名，能入水採珠者。而俗以雞鶩之卵為蛋，因流俗呼睪丸為卵，諱卵字，以其似彈丸也，而謂之曰「彈」。好異者舍「彈」，而以蜑字音同，遂假借之。即欲諧俗諱卵，自可作彈。

  蠃

  蠃，音力果切者，蜾蠃，細腰蜂也；一曰螔蝓，則音力戈切。螔蝓，篆壁蟲。或有戴殼而行者，則謂之蝸牛，與田間水中所產有殼之蠃相與為類，故通謂之曰蠃。海中有大者，殼可為酒器，又或曰「蚝」，或曰「蟶」，皆蠃族也。《周禮》「豆實有蠃醢」，蓋今青蠃之類，北方以田間小蠃為之。俗寫此字作「螺」。注《禮》者不知蠃之即螺，乃謂蠃醢為螔蝓。篆壁多涎之蟲，其可食乎？

  蛘

  蛘，音於兩切，肌膚淫淫然欲搔也。從蟲者，以蚤、虱、蟁、蠅之類嘬人則蛘，風淫皮膚，亦如蟲行蠕蠕不能忍。今俗別作「癢」，不通。蛘非疾病，又無長育之意，從疒從養，何居？

  蜀

  蜀，菜中蟲也，似蠶。蜀地多此蟲，故川西謂之蜀。今專以蜀為「巴蜀」字，別於蜀旁加蟲作「蠋」，以為蟲名，非是。傳寫《豳風》者，「蜎蜎者蜀」亦作蠋，其誤久矣。蜀本音殊玉切，俗於蠋字讀作獨音，亦謬。若《淮南子》有「抱蜀」之言，則「抱獨」之訛。獨，幽素也。訓詁家不知，乃謂蜀為祭器，其荒謬可哂有如此者！

  蠍

  蠥

  蠥，乃妖蠥之蠥，禽獸蟲蝗之怪也。借為「作蠥」雲者，所行非法而害及人，如祅禍也。經傳作「孽」，傳寫誤也。孽，庶子之稱。

  黎

  黎，從利從黍省，本訓履黏也。履黏者，如今鞋幇用米麵黏布為之。河北黎水及合黎水，皆藉此為名，其水黏濁也。《尚書》《詩》俱有「黎民」之文，則黎之為言履也，猶言下民。《易》「履以辨上下」，民戴君、君履民，聲義轉而為黎。

  呂

  呂，古與心膂之膂通，脊骨也，象形。借為「律呂」字者，律陽呂陰，脊在背陰也。《老子》曰：「負陰而抱陽。」或曰兩呂相接，有和諧之義，亦通。或又謂之「律同」；同，亦和也。若大岳之後，封為呂候，其國或名甫，或名許，一國數名，音相近。《說文》作「鄦」。而此又云：「大岳為禹心呂之臣，故封呂候。」義既纖巧，又自相背戾矣。

  威

  威，本訓姑也。婦人謂夫之母曰威，從戌從女。戌，陰之老也，與姑字從古義同。借為「威嚴」字者，姑者婦所敬憚，父稱嚴君，姑稱威，「家人嗃嗃，終吉也。」婦人之威靜正，故不動而物自畏之，曰威。若盛氣陵人，則猛而已，雖厲物，物不畏之。

  如

  如，從女從口。女子從父從夫之命，故本訓曰：「隨從也。」借為相肖之辭，從其言則所行皆肖也，故與「似」通。似者形肖，如者神意肖，似者有不似，如者無不如矣。不能質言而仿佛疊言以肖之，若「申申如」「恂恂如」之類，皆隨其神意以擬之也。又借為所往之辭，言從其道而往也。《春秋》內君大夫交於鄰國曰「如」，所以尊內，若非有事，但循道路而往耳。又借為起語詞，與「若」通用，所以類物而概言之，各隨其類以相從也。又為假令之辭者，若有若無，而虛擬之，或似彼則將如何也。

  姑

  姻

  婿家為姻，謂女所因依也。婦家為婚，謂與之成昏禮也。若昏娶之昏，乃男子有室之道，不當從女。「婣睦」字，與姻通用。

  奸

  犯淫曰奸，讀如干，言干犯女人也。行私曰姦，讀如間，三女同處，必有阿私忮害之心，故借為懷私作慝之辭。今律於犯淫字作「姦」，而「姦詐」「姦細」乃作「奸」，互相謬亂。律令，天下之所准，不審從俗，欲以責天下之同文，難矣！

  嫖

  嫖，輕也；姚，易也。盪迭迅疾之意。漢嫖姚將軍，言其往來輕捷，為奇兵也。本如字讀，《史》注皆發作去聲，讀為漂耀，非是。杜詩「恐是霍嫖姚」，入蕭韻，本得正音，詩話反疑其與出處音不合，保殘守陋之成見也。

  妝

  妝，從女從牀省，女坐牀修容也。今俗從米從莊，不成字。此妝字但施之婦女之容飾，若其他「莊飾」「莊嚴」，自作「莊」。

  孃

  孃，本訓煩擾也，從女從襄。襄，勞耕也。男子勞耕不足，女子佐之，煩勞甚矣。又肥大也。襄有拓大之意。五胡亂華以後，乃以此字為母稱，以煩勞、肥大之辭加之母，悖矣！稱父為「耶」，稱母為「孃」，皆夷語也。流俗字書又撰「娘」字，以孃為母，以娘為少女之稱，辨析徒勞，不知其歸於俗妄。

  嬰

  嬰，本訓頸飾也。今俗有「瓔珞」字，蓋嬰絡也。借為「嬰兒」字者，以小兒著嬰於頸也。頸飾唯婦人小兒著之，從二貝，飾以貝也，不當從玉。

  媮

  媮，吐侯切，巧黠也。從女、從俞，女之黠者，聞言俞允，而實不然也。善竊者必巧黠，故謂之媮兒，俗因謂竊為媮，媮固非竊也。通為「媮薄」雲者，質樸則厚，巧滑則薄也。俗從人作「偷」，非是。

  婬

  委

  委，本訓隨也，順隨而下也。從禾從女，禾熟則下垂也，女以降下順隨為道也。有任隨其下而不復收之義，故借為「委棄」字。又置於地曰委，委贄置地也；垂於下曰委，委佩垂至地也。通為「委積」之委，謂芻粟藉地而置也。順於地者必曲，故轉為「委曲」字。委曲皆知曰「委悉」，輾轉起義，離其本矣。移罪過於人曰委者，置而不顧，使人任之也。今文移命屬員任事曰委，使自治之，己不復問，若委於地，使舉之也。《禮》注讀「委積」作於畏切者，亦贅。俗或寫「委過」字作「諉」者，亦非。諉，去聲，累也，累及人也。其「逶夷」「逶佗」「逶迤」字俱從辵，邪行有態也，經傳作委，傳寫之省。

  嬯

  嬯，徒哀切，遲鈍也，從女、從臺，臺隸，賤者。女之賤者，舉止蚩鈍。俗謂鈍而聒人不已為嬯，字本如此。俗不識此字，別撰「獃」字，讀都哀切。

  始

  始，本訓女之初也，蓋言女工之初爾。從台者，台，和也，音怡。謂春和時也。蠶織之事，始於春，絲於夏，涚於秋，成衣於冬，故始從台，終從冬，皆以女工記歲時。始與「初」意同而有別：初，以製衣起義，一事之始也；始，通一歲而言，眾功之初也。初近而始遠。《春秋傳》曰：「初者事之始。」凡草木花之先發者曰始華，正謂華盛實蕃之始，自如字讀之。詩話家乃讀之如「試」。晚唐、宋人拘牽音律，如「也」音夜，「相」音僿，皆六書之蠹。

  媆

  媆，而沇切，又奴困切，少好也。從耎；耎，柔也。少則柔好，老則剛惡也。徐鉉曰：「俗作嫩，非是。」嫩從敕，於音義俱無所取。

  婦

  婦、負之音「附」，母之音「姥」，富、副之音「赴」，皆不知其所昉，習呼成訛，不可復正，僅存之詩賦耳。然則戊之音「務」，亦非因避重茂之諱，皆語音不正者為之俑也。

  慢

  慢，怠也；嫚，侮易也。自怠其事曰慢，無禮於人曰嫚，今概作慢，非。

  好

  姪

  兄弟之女曰姪，音徒結切。從至者，姪為媵，與嫡俱至也。若兄弟之子，自曰從子，從女從至，於義不通。稱從子為姪，稱生存之大父曰祖，男而女之，生而死之，流俗相沿，雅人不免，可嘆也！俗讀姪作除栗切，或寫從人作「侄」，皆謬。

  媟

  予

  予，本訓推予也，謂推其所有以與人也。予者以其所有予人，奪者奪人之有，皆有權力者之辭。上以施下，乃得言予；等輩相授，不可言予。通為嘉許之辭，推美於人也，亦惟位尊德盛者獎臣子，嘉後學，可雲予耳。借為自稱之辭，與吾、我通。予者，推之自己、由己及人之意，對人而言也。若不對人而自稱，則但稱吾、我。其字但讀如「與」，俗讀自稱之予為「余」音，非是。

  翁

  翁，本訓頸毛也，鳥項毛翁翁然。俗孫稱大父、婦稱舅為翁，乃婦人稚子語音不正，呼「公」字之訛耳。而藝文簡牘，乃以道號上一字系之翁上為尊稱，是以鳥毛視之，其鄙媟有如此者！

  翰

  翕

  翕，本訓起也，從合從羽；鳥將飛，先合其羽而後張。樂之始作，震起其音，曰「翕如也」。借為「翕聚」字者，就其羽方合之時而言，自非翕之本義，以釋「翕如也」，不安，未聞樂始作而合奏之。

  霓

  霓，正音五雞切，從兒得聲，與倪同意。霓者，微雨映日所成，陰氣稚弱之意。沈約以吳越之音讀之如逆，「雌霓連蜷」，沾沾自喜，適為通人笑耳。俗或作「蜺」，後世有此蜺字，寒蜩也。

  屚

  屚，本屋穿水下之屚。屍，屋也；屋下有雨，斯為屚矣，不必更加以水。借為「疏屚」「屚泄」字者，屋有隙不謹乃屚，聞言不謹則屚泄，遇事不謹則疏屚也。其加水作「漏」，乃挈壺氏候時之漏器，以水注之，故從水也，涓滴而下如屋屚，故從屚。