春秋世論卷四 襄公十二論

  一

  

  道愈降，智愈出，始用以為智者，遂成乎道，於是而有非道之道，雖聖人起，不能廢之矣。

  夏、商之用兵，無周之步伐也。步伐之智未生，雖非聖人，可弗用已；其智已生，雖聖人不能廢已。周之用兵，逮乎春秋之中，未有用險者也。勝則進，敗則退，伐則抵其城下，侵則薄其邊鄙，齊桓、晉文之盛，楚旅、秦任好之狡，咸此焉耳矣。越國以爭險，據險以扼天下，蓋自楚之用魚石據彭城始也。於是而彭城之為中國要會乃以顯於天下，而施及今。楚用彭城制宋以扼吳、晉，晉乃用虎牢制鄭而待楚，於是而虎牢之為中國要會亦以顯於天下，而施及今。漢、楚之滎陽，曹、劉之褒、駱，魏、吳之西陵，周、齊之玉壁，梁、晉之楊劉，宋、女真之興元，始睨險而崇其兵，兵既崇而險愈重，斗天下於其下也數十年，肝腦之塗其壤者以巨萬計。嗚呼！山之岨，水之交，南北東西之會，未嘗用之，可爭之形固在也。地不以是而斗人，人相忘於地而亦有以保，一旦以奸人之智，測其然而樂用之，利之所違，害之所即，得或以勝，而失則必敗，雖有至仁大義之攻守，弗能舍之矣。攻者乘之，守者憑之，其進也無窮，其退也不止，其爭也忘死以固獲之，自是而三代用兵之制不能復行於天下。亂人之智，孰為開之，俾至此極也？意者其亦天乎？《詩》曰：「天實為之，謂之何哉！」言乎非道之道已成，而無能廢之也。

  二

  彭城下，魚石俘，楚、鄭之師然且接跡於宋而不釋，楚其有固獲之覬與？鄭之悁忿，不以失意而懲也。鄭自公子喜之役，逮乎蕭魚之會，亟受晉兵，而師凡十加於宋，鄭殆不恤以其國與宋俱靡乎？

  春秋之始，天下首以力相擊者，宋、鄭也。徹乎春秋之終，岩雍邱之相殘而未已，首天下以爭，而不懲其後，未有如二國之酷也。齊桓起，宋始傾國以從齊，鄭乃不能得志於宋。鄭不得於齊，無以難宋，乃傾國以奉楚，而宋亦不得志於鄭。齊之失霸，宋獨用以修怨於鄭，而宋為鄭陷以濱於亡。晉之興，宋又傾國以從晉。晉稍衰，而鄭乘之，圍其都，奪其險，奉叛人以逼之，無遺力也。故宋之傾國以奉齊、晉，鄭之傾國以奉楚，舉無他，相難而已矣。之二國者，居中原之腹，四戰之區，釁始於疆場之彼此，舉天下以為之爭，而南北為之裂，不已甚乎！

  宋之為宋，不以鄭為興廢也。鄭固不能興廢乎宋也。鄭之為鄭，存亡不系之宋也。鄭存亡之憂在楚，而宋固無能如鄭何。宋不自圖其興廢，傾國以附人，而與鄭爭，宋之愚也。楚圖天下以卷鄭於懷，鄭為之先驅以向宋，鄭之狂也。雖然，宋之愚，義未喪也，齊、晉之霸，義所得依也，故國數傷而不亡。鄭之狂，義所不得依，而資虎以自咥也，故禍連於宋，而不知國之且移楚。以天下爭宋，宋勢得矣；天下集宋而爭，宋傷矣。以天下而加鄭，鄭殆矣；傾國於楚，楚固不可恃，鄭之所由亡矣。得勢而傷，不如其無得勢也，傷而固得勢焉，則亦因之以不亡。激天下以自殆，足以亡矣，不亡於所激，而力盡於所恃，亡不可瘳也。

  東周之侯國，宅中以維天下者，宋、鄭焉耳。愚者傷，狂者垂亡，於是乎維絕不理，南北分裂，以漸成乎七國之勢。甚哉，宋、鄭之為天下禍也！與宋俱北者魯、衛，而魯、衛親以比於晉；與鄭俱南者陳、蔡，而陳、蔡親以比於楚。魯、衛之比也正，而重以相親，故不為天下咎，而後天下以亡。陳、蔡之比也非正，而猶相親也，故天下哀其亡，而民不殘。上不能效正於魯、衛，下不欲自夷於陳、蔡，與宋俱競而曲於宋，殘其民以殘天下，其唯鄭乎！故《春秋》繼秦而狄鄭，鄭不與宋爭，天下其猶可無裂也。

  三

  楚之用秦，未見其能用秦也；晉之用吳，未見其能用吳也。非所能用，而固欲用之，只以自屈而顧授之用。然且迷以自信曰：「吾能用彼也。」驕色、逞心、眩目，日趨於熸，而禍發以莫御，故莫愚夫不能用而自以為用也。

  秦之與晉，爭強弱於河，不關楚也；吳之與楚，爭衰王於江，不關晉也。晉不弱，秦不強；楚不衰，吳且亡。楚即不通秦，秦不緣不通楚而釋晉；晉即不通吳，吳不緣不通晉而下楚。吳、秦不為晉、楚之弗通而釋其爭，則亦不為晉、楚之交爭而深其怨。人各有心，強其似而執之以與同心，其相為輕笑也久矣。

  晉之僅能免禍於吳也。晉之用吳淺也，故吳害僅加於齊、魯，而小試於黃池。楚之用秦也深矣，夫是以楚之終蘊於秦也。向之會，士丐數吳之不德以退吳人，而後中國無吳跡者八十年，其猶先醒者與！

  四

  三代而下，鼓之以無知之情而相激以成乎亂，其害積矣。太上義也，其次功也，其次執利以遠害也。似義而非義，不足為功，而競之以為功，本未有害，而違利以成害，卒然爭之，因而激之，舉天下之力以敝之於此。嗚呼！事已論定，相求於百世之下，而不得其所操之心，以愚自戕，未有若斯之甚者也。

  楚始起而病鄭，為窺中國計，鄭為之戶也，於是而中國爭保鄭，以奪楚威而臨之。鄭之有霸，則北向以導伐楚之師，無霸則下楚以緩旦夕之禍，如是焉耳矣。至於晉悼之世，楚且無意於中國矣，晉亦無意於治楚矣。晉、楚之爭將息，而鄭且無危亡之憂矣。乃楚無並鄭之心，而但欲鄭之己從，為之敝師於晉以爭鄭。楚之所為爾者，吾不得而知也。蓋楚亦不自知其何以爭而爭也。楚不知所以爭而爭，其愚灼然。晉之智足以及此，抑將置之於不爭，而於晉何損？如其欲與楚爭，乃無毫毛之加於楚，而但得鄭之從也，於晉何益？楚不知其何以爭而爭，晉但見楚之爭而亦爭，如犬之相吠以聲也。則晉亦不知其何以爭而爭也。

  若夫鄭，大不圖王，小不圖霸，無亦存亡之是恤，乃以無知者之重己也而即見重，攬天下之樞，竭生死以握之，濱於亡而不悟。嗚呼！夫孰能拊心自反以求端於所自起者乎？夫孰能拊事要終以求得失於局勢之所定者乎？匹夫之忿，婦寺之名，童子之情，訟魁之智，舉子展、子反、子產之慧，晉、楚之狡，十二國之眾，無一人焉悟其非而舍之。師將倦勤，原野蕭瑟，天下乃以分崩，而鄭且浸淫以亡。余智之所流，七國師之，而生民死者八九矣。將無天之不吊與？而晉悼、荀偃之禍亦烈矣！

  五

  天下相維之紐，有維之於可知者，有維之於不可知者。王業衰而諸侯叛，可知者也；王業衰而異端起，不可知者也。霸業衰而四遠競，可知者也；霸業衰而盜賊昌，不可知者也。晉悼公之嗣霸無能為於楚，而僅爭之鄭；無能為於鄭，而自疲其師。霸無足以霸，而中國無霸，於是而盜起焉。

  嗚呼！王孤王而不王，霸無人而四國渙，小有才之匹夫搖筆舌以取富貴，旦隸踐更而夕長百城，則君子一無異於小人，而小人皆可以為君子。小人之為君子，召伐者也；小人之可以為君子，奪焉而得者也。序之無級，貴之無漸，系之無居中之紹介。一人而外，莫能相必於貴賤之塗；高居深闕，冀以維天下之散也，不亦難乎！《書》曰：「以厥庶民暨厥臣，達大家，以厥臣達王，維邦君。」周之盛也以周、召，周之衰也以齊、晉。齊、晉不為天下霸，則三代之紐絕。欲以一人之法弭天下之盜，秦、隋優矣，而盜萃焉，其故亦可知已。

  六

  天下有已亂之日，非亂之姑自已也。亂之已也，有已亂之人，非姑欲已亂者也。諸侯之倦於役，唯役於晉以爭鄭也。會於蕭魚，晉罷鄭師，而天下之兵罷晉之役。天下以爭鄭於楚，唯恃吳也。鄭之不適從晉以勤天下，唯楚共中目之責未償也。會於蕭魚之明年，吳子乘死；又明年，楚子審死。晉無恃以競楚，鄭無系以去晉，亂姑已矣。且姑已者，尤晉悼之心也。悼固不欲多得於楚，故不與楚爭，而僅爭陳、鄭。且昔者陳、鄭之乍北向也。非晉求之，楚自失之，晉弋獲之焉耳。陳、鄭無因而忽北授晉以必爭之勢，然悼終不為致力於楚，而薄保陳、鄭。保陳不得，一旦捐之矣，姑無已而爭之於鄭，翱翔其師，屢出而僅收一會，聊藉手以告罷於諸侯。晉悼之憚爭而欲速已也亟矣，唯然而天下之亂愈無已也。蕭魚之明年，諸侯罷爭鄭之役，而莒、魯之兵遽起，莒犯魯而晉固不直莒也，於是莒偕邾以東向，而齊靈爭霸之兵又興。嗚呼！吳、楚熠，鄭志戢，南北之爭解，亂將已矣，而終不已者，直非已亂之人也。不競於楚，割棄於陳，薄收於鄭，悼固欲已亂矣，而終不能已者，亂固不可欲已而已也。率勤天下而棄陳如遺，鄭窺之矣；率勤天下而畏楚如虎，齊窺之矣；率勤天下而薄收於鄭，以盲師女子終也，邾、莒窺之矣。鄭窺之，故老晉以失威於諸侯而後服；齊窺之，故以楚為視挾邾、莒以逼魯而不忌；邾、莒窺之，故以鄭為視姑大犯之而固可薄謝之。禍倡於莒，釁極於齊，晉弗獲一日之寧，姑亦南向親楚，以裂天下，而聽之自為爭矣。悼之已亂，不如其弗已也。

  吳乘楚審之不終，乍有休息之幾，而晉霸之失，齊、楚之競，中國之瓦解方自茲始焉，則亂之姑已，尤不如其無已也。故曰：「病加於小愈，雪盛於微暄」，天人之恆數也。凡其所以已之者，皆其所以亂之也。方開亂而望其已，不亦難乎！君已偷，權臣已逼，人心已離，雖有賢者，無能為治。叔肸、國僑、晏嬰不足以善之，而與之胥流也，蓋有由矣。

  七

  晉恃吳以制楚，吳無效於楚，而嬰齊、貞之師再加於吳。楚恃秦以亢晉，晉師歲出，秦無能掣，逮乎楚已失鄭，而後鮑武之兵薄加於晉。齊恃楚以干晉，而凌魯門、雍門焚兩郭，而後公子午以偏師嘗鄭而無功。故誠有為者勿恃人，誠有為者勿恃於人，誠有為者勿畏人之有恃。恃人者於人見恃，自疏而以輕犯人，所恃者未動而己先毀。恃於人者本無相恃之心而姑應之；姑應之，不得已而薄酬之；恃者敗，而所恃者喪威以召怨。恃人與恃於人者，兩俱召敗而無功，則畏人之有恃者，其亦愚矣。勿畏人之有恃則專於所攻；專於所攻則不多其怨，所恃者乃以可前可郤、疑以自保而坐成乎弱。故楚之兩伐吳也，猶非能無畏也，嬰齊以之遇咎而死，宜谷之以見擒也。晉不急秦，而秦不敢渡河以窺晉者將百年。晉之圍齊不急楚，而終春秋之世，齊不敢復挾楚以臨晉，勿畏焉耳。故誠有為者之所畏，唯無恃者也。

  戰而不恃與，守而不恃援，救而不恃其內之夾攻；富民而不恃歲，振飢而不恃糴，治奸而不恃刑；忠而不恃同官之比德，孝而不恃妻子之分勞，學於道而不恃先師之陳說。志之壹，氣昌之焉；氣之充，志行之焉。天棐其忱，人助其順，物避其勇，君子之所畏者唯此夫！

  八

  趙氏之替，欒、郤為之，故莊姬之辭曰：「欒、郤為征。」迨夫趙氏之復立而郤氏鋤，趙氏之復卿而欒氏刈。郤氏亡，而趙武始卿；欒氏滅，而趙武始執晉政。晉之鋤郤而刈欒，率趙故也。

  老氏曰：「天下之至柔，馳騁天下之至剛。」夫剛柔均德，而柔以受剛，不得謂柔之非道也。懷馳騁之心，以銷天下之剛，柔始憯矣。故老氏之言，導天下以憯者也。趙氏之得馳騁於晉，力先試於欒、郤，乃郤之亡，欒氏亡之；欒之滅，范氏滅之；趙氏處陰用險，不昭其馳騁之跡。憯莫憯於趙武，而柔亦至焉，假欒亡郤，欒隨以亡；假范滅欒，范終以滅；乃始收寥落不振之韓、魏，共滅智氏以分晉，而獨擅士強馬壯之冀、代，臨韓、魏以主山、河。喻之以水，武其天彭之潛流，鞅其三峽之曲折，無恤其吳、楚之歸墟也。馳騁遠，柔用烈，雖有神禹，莫與障之矣。老氏言之，趙氏行之，欒、范相隨，貿貿而不知。嗚呼！斯亦天之至險者與！

  九

  國之有患，非患也。以患易患，而患乃不愈。疾患者不審乎所患之非足以患，而易患之為大患，乃一往以用其疾；為國大患者，且資眾怒以空人之國，或且快之而亡速矣。

  齊有無知之難，群公子走，而高、國不搖。晉驪姬之亂，君三弒而欒、郤自若，是故高、國、欒、郤之勢，重於齊、晉之主。垂及數世，君屢弒，國政屢遷，而之數族者不拔也。夫君屢弒，國政屢遷，而之數族者不拔，此亦疑夫為國之大患，而有國者之甚疾矣，乃之數族者之未拔也，君屢弒，政屢遷，而國以不移。之數族者，其猶奉先公之紀綱之以固其國者也，其經營膠植之蘊奧，亦唯是保有其祿位權名而無餘志。故欒氏之汰亦甚矣，而樂為之死者，非直其都人也。臭味所偕，而與相終始者，幾盡晉廷之士。非晉之胥為欒也，欒猶晉也。欒氏滅，晉廷空，君乃以唯臣所欲，浹歲再會，以聽范、趙之志。齊乃叛，楚乃通，先公之綱紀亡，大夫不以祿位為安，而移國以謀家，遂無晉矣。

  嗚呼！決贅肉者死，截駢拇者傷，抑龍火者速斃。易患而得患，智者之所決也。以方新之患而易夙患，勇者之所勿爭也。魯患三桓而無以易之，魯終不受移於三桓。齊以陳氏易高、國，晉以趙氏易欒、郤，易之於彼，亡之於此，時過事已，乃追念今者之不如昔也，不亦晚乎！秦患封建之競，易之以郡縣，而盜賊昌；漢患侯王之逼，易之以外戚，而賊臣興；宋患契丹而易之以女真，患女真而易之以蒙古，一易而遷，再易而亡。故夷齊之歌曰：「以暴易暴，不知其非。」以武王易紂，而不如其無易，況其非武王者乎！

  十

  天下之勢，循則極，極則反。極而無憂，反而不陂者鮮矣。晉景公改趙盾之政，西爭秦，南爭楚，東爭齊，歷厲、悼、平四十餘年，而循用之。平之承悼，楚少替矣，齊難又興。朝歌之役，齊乃舉百年不經見之事，加兵於晉。於是而明年初會於夷儀，又明年再會於夷儀，以圖有事於齊，而卒不克。齊雖有弒君之禍，而不能乘也。於時許挾楚以兵鄭，秦欲講而不成，故晉不能不憂之亟。相循之久，極以敝而必憂。夷儀兩會之不振，晉憂而失其度矣。憂失其度，則邪說夤之。

  齊光死，崔杼怖，士丐卒，趙武為政，秦針走，楚屈建為令尹，極而必反之勢成乎天，邪說乘之，不再計而決，聽之者亦欣然而弗再計也。嗚呼！齊光之虔忮而自殄也，秦景之苶也，楚屈建之無競志也，彼惡知大有為之勢方將在此哉？先乎重邱而有懼心，不知其為西日之餘炎也；後乎重邱之講而有幸心，不知昧爽之疾以旦也。先乎重邱之講而懼，故後乎重邱之講而幸焉。為邪說者，介其懼且幸之間，反數世經營之局，陂以傾於不振。五霸之所以終，春秋之所以季，爭此一日焉耳矣。

  故曰：「天之所壞，不可支也。」勢授以支，而只成乎壞，況勢之不便者乎？邪說行，霸統裂，晉勢熸，趙氏乃弋名而釣國，不在乎齊、秦、楚強競之日，而恰與其初衰也。相值俄頃之不待，失數百年之事會於一旦，不亦悲夫！俾齊桓、晉文而際趙武之時也，大有為於天下亦可矣。

  十一

  道在天子，四裔不爭；權在諸侯，爭之四裔；政在大夫，莫能與四裔爭矣。《易》曰：「履霜堅冰至。」霜，陰之微也；冰，陰之著也。履於此，至於彼，同聲相應，同氣相求，亦各從其類也已。

  齊桓起，以諸侯行天子之事，於是乎楚始敗蔡凌鄭，而桓公爭之以為功。趙武起，以大夫執天下之計，於是乎莫與楚競，而向戌且居之以為名。諸侯行天子之事，以天下為國也；以天下為國，故猶與天下謀，而爭之於夷，然道失而夷亦爭之矣。大夫執諸侯之命，以國為家也；以國為家，計盡於國而不及天下，故舉天下而委之夷，以謀其內事，乃以下於夷而不慚。下於夷，夷不待爭而固有之矣。

  理不相治，氣相類，類相應。所固然也。是故月盈而魚滿腦；夜晦而盜生心；曹操竊漢，而匈奴、鮮卑入居於河朔；林甫弄唐，而奚胡起禍於幽、並；敬瑭盜位，而契丹南面於汴京；似道啖宋，而蒙古遂一統於九州。室多鼠者檐多蝠，陽精耗者寒亟中之，一致之理也。

  十二

  一經一緯之謂文，非其飾之謂也，飾者不能經緯而姑以謝也，故孔子筮得《賁》而懼，聖人且懼，而況天下乎！論春秋之季曰「文勝」。夫豈文之果足勝哉，飾而已矣。其心詖者，意不可以示人則飾；其中弱者，力不足以矜人則飾。始假之於文德之名，以便用其詖，而息肩於弱；既假其名，則必將飾之於事以終之。若其屑細已甚，而徒勞無益，胥弗惜矣。故《易》曰：「束帛戔戔，賁於丘園」，丘園之賁，惡能無吝於天下哉？

  向戌弭天下之兵以為名，趙武以其邪心利用之。夫戌之為名者，奚以名也？崇文德，絀武功，天下之美號也。戌始以絀武而假於崇文，武不容不假於崇文以資其絀武。是故展親睦鄰，救患分災，霸者之文德也，而武假之。杞固無警，無端而代之城，合十一國之眾，無可展之親，待睦之鄰，而姑用之杞。宋不戒火，張皇而震悼之，合十二國之眾，無可救之患、可分之災，而姑用之宋。趙氏於此，持文德以為奇貨，求人而鬻之。天下不受，無獲已，強杞、宋以小仇焉，薄以終弭兵之局爾。已細於下，而賁其趾，徒勞於動，而賁其須。詖人之為詖也，顏無忸怩，而且鳴其豫，乃以移天下之風俗日趨於枵靡。嗚呼，其亦不可勝誅也已！向戌倡之，趙武成之，司馬侯、叔向因之，韓起承之，晏嬰、子太叔、公孫枝之流翕然習之，懷慝以居，而禮樂文章家鳴而戶說。施及後世，田駢、慎到、惠施、公孫龍之屬，捶提仁義，以偷一日而為人師，而道喪極矣。故子貢問今之從政者，子曰：「斗筲之人」，謂向戌、趙武之流也。志盡於鼠竊，而用飾於壺漿，奚足算哉！斗筲之才執天下之柄，虛文張，邪說日起。故趙武得政以還，古今大變之會，非但一時之盛衰也。

  《春秋世論》卷四終