春秋世論卷三 宣公十論

  一

  終宣公之世，魯無效於晉，而晉亦若忘之。晉無忌於魯，謂有俟焉可也。魯不忌於晉，以逆得國，而猶莫之效，則其料晉之必忘，而因忘晉也甚矣。故當宣之世，晉以失霸於山東。

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  齊桓之霸，魯成之；宋襄之霸，魯敗之；魯亦重矣。晉文之霸，非魯成之；晉襄之繼霸，則固深有求於魯也。深有求於魯，魯亦不輕。失魯而後齊張，齊張而與晉亢，則楚且乘齊而以為援，是晉盡喪東諸侯以漸授之楚也。故魯忘晉而東國離，宋乃益孤。晉之所與同好惡者，孤宋而已矣。《春秋》書晉人宋人伐鄭，遼戾寒涼之色形矣。宋孤，則鄭壓之。《春秋》書宋師敗績，獲宋華元，土崩瓦解之勢形矣。之二形者，無霸之徵也。晉無魯則無宋，無宋則固不能以有陳、鄭，將爭之於汝、潁，或掣之於濟、泗。項羽之制於漢也，此而已矣。

  迨其後，齊失魯而後晉復張，乃以有鞍之捷，宋、魯合而後晉復競，乃以有鄢陵之勝。《詩》云：「蘀兮蘀兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。」莫之和則或吹之，何足以與立哉！

  二

  不虞之譽，或有自來。趙氏之得譽於晉，盾躬弒而猶曰宣孟之忠。彼亦有以致之也。盾之得政，晉師不出於山南者十三年。迨夫楚人銳志北圖，鄭叛以應，聊整師以出，逍遙往復委宋於鄭而不救，償秦怨於崇而不力，若進若退，未嘗有一矢之遺也。夫好逸而惡勞，安目前而忘遠慮，民之情也。晉之初興，未得諸侯，迨文、襄踵起，日戮力以勤天下，而民亦勞矣。盾固知其可市而戢兵以市之，故晉失霸而盾得晉，賈細人以呴沫之恩，收死士以自衛，而重用之於私鬥。然則群晉之人，豈唯童心之夷皋是憎？武、獻、文、襄，咸視為虐我之仇而忘之矣。武師其智以建弭兵之策，天下之兵弭，晉弗弭也。晉兵弭於天下，趙氏之黨，弗弭其兵於晉也。休養死士於私門，故以逐荀、范，滅智伯，沛然一因其力之有餘，於是蔑周分晉，寢處燕頤，使韓、魏與齊匹立，而幾以帝。嗚呼！盾之智，施及後世，如是其深也，則其視晉霸之失，如浮漚之散而不恤，又何怪乎！

  夫趙氏市民，民爭償焉。然則民固可罔，而天下亦可以逆邀邪？曰：趙之市民，天理之逆也。民之市於趙，天理之順也。春秋之用兵亟而莫甚於晉，東難齊，西難秦，北難狄，南難楚。雖有可戰之民，而困於四戰，則汔可息肩而樂與之息肩。民非懷趙，夫亦以自恤也；天非獎趙，姑亦以紓民也。治亂之數仍於不得已，而當其尤亂，猝無太康之望，則姑無問逆順以紓民焉。此天之所不與聖人同憂也。

  梁、陳塗炭而姑息肩於周、隋，宋靡金淫而姑息肩於蒙古。息肩者終不可息，夫然後治以開焉。故趙終亡於秦，而秦遽亡於漢，小逆而大順，天豈爽哉！嗚呼，民之姑息肩也，生非固生，樂非固樂，以賊為忠，以異族為心腹，惠乍餌之毒，乍隱焉，未旋踵而棘生其目。「終鮮兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。」乃以悟所與者之非，不亦悲乎！

  三

  齊桓起，天下諸侯無自相戰者。諸侯之復自相戰，自大棘始。晉委鄭於宋，宋無望於晉，不得已而與鄭戰。晉委鄭於宋，鄭無忌於晉，恃楚而與宋戰。晉置諸侯而君臣相圖，楚斗中國以乘斃而收利，宋、鄭不揣，貿貿而爭，於是而天下之無霸稔矣。天下無霸則諸侯貿貿以爭，故《春秋》之義，不得已而獎霸，霸之誠不可無也。乃天下無霸，諸侯遂貿貿以爭，則春秋諸侯其不足以自立久矣。貿貿以爭，非徒背道而崇惡也，抑舍安而即危也。

  故鄭之戰宋，鄭之大惑也。鄭既無晉，而猶可有宋。宋，鄭之輔也。盡力以爭於宋，覆其車，禽其將，以為楚效，而鄭孤矣。鄭孤，則存亡之命，唯楚之志力是視，故日奔走於楚，而國卒破，牽羊肉袒之辱，鄭不失宋，無此也。

  宋之戰鄭，尤宋之大惑也。晉不能有宋，宋猶足自為國也。而為宋外屏者鄭。鄭北事晉而宋安；鄭南役楚而猶不足為宋禍。宋有獲車俘將之大怨於鄭，勢成乎不可複合，故委鄭之存亡於楚，楚乃以無忌於鄭而席捲之。鄭破未幾，宋以易子食、析骸炊而受盟焉。鄭不破，宋無此也。

  天下即無晉，宋何不足以自立？天下苟無楚，鄭將何挾以自逞？春秋諸侯，貿貿其如斯也。失勢而亂，得勢而驕，力趨於亡，未或愒焉，其不濱於盡以歸楚者，非霸其何恃焉？子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。」此之謂也。

  四

  晉靈弒之明年，晉侯伐鄭，鄭及晉平，自是而晉、楚之爭陳、鄭者九年，而楚終得之。蓋趙盾之初，非不欲得陳、鄭以自張也。靈公屍位十有四年，未嘗一躬將而親執牛耳。盾以內惎之情，浮沉以游天下，若將茹之，若將吐之，皆不力也。靈公死於其手，而後扶所弈置之黑臀以出，亟平鄭，旋平陳，爭陳者再，爭鄭者四，兩盟諸侯，而介衛以合久不相事之魯，至是而盾之事中國也亦已勤矣。嗚呼！方其弗勤，猶未失也。迨其勤而後失之，人知禍之所自成，而不知所自積，則幾令禍首之不章也。

  當盾之志內弒而墮外功，宜其失也久矣。然而且不失者，楚之有越椒猶盾也。以盾爭盾，以椒爭椒，姑若不忘外事，而幸保其大衄，以苟養其民而成其志，兩俱不力，而姑聽宋、鄭之自爭也。越椒死，莊自為政，椒也浮沉之局已改於楚，而盾故盾也。習於浮沉者，國人安之，鄭國狎之，敵末視之，區區挾所弈置之君，急用其兵，求諸侯於久失之餘，其將能乎？幸哉盾之速亡，而林父興，受其敗，猶知悛也。故收功於狄，而郤克承之以抑齊，而固魯、衛之交。藉盾不亡，晉亦救亡之不給，敢望此哉！故越椒戮而楚興；趙盾不受誅而晉熸；武三思未翦而中宗再弒；張邦昌不伏法而兀朮渡江；方從哲以優禮去而遼廣踵陷。國是未明，人心未滌，靜則日削，動則遽衄，禍之成也，非當其禍者之罪久矣。荀林父之受敗，不足過責。

  五

  利之所成，害之所生，相沿相乘，未有已也。然則非正誼以擇其大，而欲窮其委之歸也，難矣。不善為謀者，一端而止；善為謀者，至於兩端而竭。兩端之外，逶迤以無窮，不可知已。晉之爭陳、鄭也，死爭之陳、鄭之郊，一端之智也。楚西圖鄭，故伐陸渾；東圖陳，故疆舒、蓼。乘陸渾以臨鄭，憑高而下之勢也；卷舒、蓼以臨陳，拊背以扼膺之勢也。且楚伐陳、鄭，晉之所必爭也；疆舒、蓼，伐陸渾，晉之所莫能爭者也。其名不逆，其義不悖，其地不奪之中國而人無爭，其勢疏遠而不怵人以急，其謀隱以迂而不示人以銳，卒以此收陳、鄭於股掌。擊之彼而取之此，得之外以制之中，知用兩端而術亦工矣。嗚呼！亦孰知其更有不可知者存乎？楚之有吳禍，自舒、蓼始矣。吳、越之無事於天下，忘天下也。忘天下者，亦唯天下之忘之也。天下忘之，彼因忘焉。曹丕之所謂囚亮於山、囚權於水者，亦一術矣。楚疆舒、蓼，以西臨陳，而不憶其東之且臨吳也。臨吳則勢不可以置吳，而必盟吳，吳於是不得不率越以受盟於楚。盟吳、越，而後楚有吳、越；楚有吳、越，而吳、越亦且以有楚。兩相有於心而不相忘，巫臣之以紓吳忌而教之叛，決湍之勢也。故盟吳之後十七年而吳禍起，且楚亦唯是介吳之習忘夫下，速起而要之耳。使吳之有早覺也，率越通晉，薄其既老之師於滑汭，楚不得有歸轅矣。吳失之於滑汭，而死爭之於巢、州來，吳之鈍也，非楚莊之先料而可保者也。

  由是言之，而楚之伐陸渾，臨商、洛、函、澠之戶以逼秦者，亦幸秦之老於謀而不遽耳。秦之持楚也堅，用楚也大，故其爭楚也不遽，臨其戶而若弗覿焉。使秦而先軫也，楚亦不得有歸轅矣。以陸渾制鄭，以舒、蓼制陳，兩端之智所及也，而視晉為工。得志於陳、鄭，而不能有，啟秦、吳之忌，以相繼而受敗亡，非兩端之智所及也。秦姑無競以待其敝，楚之不敵秦久矣。夫為兩端之智以搖天下者，亦如此矣乎。兩端盡於陰陽，陰陽窮於變通，變而通之，存乎其義，非小智之所可至，是以君子弗尚也。

  六

  楚子滅蕭，不能有蕭，而書曰「滅蕭」，蓋自是而滅也。楚師加蕭，非有所怨於蕭，為逼宋故耳。蕭者，宋之附庸，為宋而斃。宋不能俟楚師之卻，求其後以建之，而奄有其地。據後宋辰入蕭，知蕭為宋有。宋亦憯矣。宋憯，則不當以滅坐楚，乃委滅之實於楚而釋宋。意者楚之入蕭，盡收其子孫族姓而翦之，宋雖欲求其後而不可得與？劇哉非我類者之為毒也！非有所怨，而威之可及，不惜餘力以殄之，殆猶蠍也，非欲食人，而當之者螫也。不能有之，不必有之，然且翦其子孫族姓以無遺；被其毒者，殆猶疫也，末之避而闔門以殫也。悲夫！

  三代而降，三恪之祀不修，有天下而以鬼餒矣。然漢之亡也，劉宗盛於天下；唐之亡也，李宗盛於天下；施及今而猶為甲姓。晉之南也，司馬氏之存者，琅玡而已；宋之亡也，趙氏之子孫殆乎盡焉；非易姓以避之，不逢其刃者鮮矣。故夫非我類者，其毒裂，其智短，其忌深，非所據而據之，故雄猜而果於殺。乘俄頃之淫威，不知留餘地以處子孫於他日，則亦何忌而不快其毒也。悲夫！

  七

  勢之所積，必有所循，其始常輕，其後常重。輕而得之者，無心之獲也。無心之獲，歆動為易，易於歆動，而心恆注之，則重積矣。重以積，重而委所重以從，其本且仆，其末益茂，勢之積也，固然也。

  滅舒、蓼，而楚有事於東夷，猶楚志也；滅蕭，而楚有事於淮、泗，非楚志也。滅蕭者姑以逼宋，且未能有而授之宋矣。乃其後終楚之世，卒不能得寸壤於宋，而但得之蕭以東。始之加兵於蕭者，偶然耳。入蕭地，俘蕭人，山川之險易，民俗之堅脆，地利之豐肥，日浸潤於楚，君臣之腎腸，無容自已而不已焉。自是以滅徐，自是以滅邾，自是以滅魯，皆循此矣。

  夫羋旅君臣，亦豈重在蕭，而期其後之然哉？率然而加之兵，欻然而滅其國，臣民子孫已浮動其心於淮、泗而莫之抑，所必然也。徐滅而鄢郢與淮、泗之勢均，魯滅而淮、泗之勢重於鄢郢。移重於淮、泗，則委鄢郢以從淮、泗。是故丹陽不保而保壽春，枝益茂，本遂仆矣。

  趙委常山以窺代，而趙終於代；吳委荊州以固建業，而吳終於建業。善委者猶待之百年，而楊廣歆平陳之利，早棄故國以忘於江都。夫無心之獲，乍利其腴以寄命。其亡也，如枯木之春櫱，津液奔注於此以速絕。金人之焰，熸於汝寧，夫豈復有餘種哉！

  八

  量固有所窮，勢固有所折，智者知此而已矣。知此不亂，知此而善往之不亡。楚莊之起，窺三川，問九鼎，疆舒、蓼，盟吳、越，入陳下鄭，勝晉滅蕭，不知其且何極也。頓師於宋城之下，弗獲已而以平退，於是而楚莊之量窮。且匪直莊也，楚自熊通以來，繼盛者六世，沿漢東，被夔蜀，臨陳、鄭，舉東夷，啟申、息，貫淮、汝，滅國者數十，未嘗閱數年而無獲於中國，尤不知其且何極也。自頓師於宋城之下，受平以退，於是而楚之勢以折。

  蓋自魯宣之末年，徹春秋之終，以嬰齊傾國之威，下魯、衛而不能固；以虔狡悍之力，舉陳、蔡而不能有。楚非昔楚，不得已而姑弭兵以自全矣。醫者之言曰：「待其衰而刺之，良事已。」疾固有必衰，徒無刺之者也。驚於其勢，怵於其衰，畏其炎炎，從之沒世，勇夫所以無堅勇，志士所以無堅志，小人所以趨授之亡，君子所以終喪其守，不思其反焉耳。不思其反，反是不思，《氓》之婦人所為自悼於歧路也。

  九

  《易》曰：「干母之蠱，不可貞。」貞，正也。乃非謂不正而詭隨也。所用干者，與蠱相當，以正相取之道也。不可貞，勿以正相取而相當焉耳。父之蠱，蠱外成；母之蠱，蠱內生。外成者內未傷內生者外必潰。故母之蠱，蠱甚矣；甚而正取，亡之道也。

  晉靈之世，趙盾專心內賊，而捐楚不競，內蠱也。捐楚而楚養其勢，因是以北爭而無所懲。無所懲，則楚益壯；視其無懲而安之，則晉益老。故縣陳、入鄭、滅蕭、圍宋而不可嚮邇，內蠱之潰於外，烈矣。

  趙盾死，荀林父因之，正取以與楚爭，而師大敗，於是而林父知貞之窮也，舍楚事狄，而干之道得矣。故《蠱》之彖曰「先甲三日，後甲三日」，舍甲而求之先後，更新之治也。楚之於晉也遠，狄之於晉也邇，狄之於晉也緩，楚之於晉也急。攢函之役，紓狄以併力於楚，舍邇圖遠，正取則激也。潞、甲之滅，置急謀緩，旁取則裕也。無狄患，而後可得志於齊，「先甲三日」之效也。得志於齊，而後可復振於楚，「後甲三日」之效也。故夫干內蠱而不以貞者，豈忘貞哉？唯勿忘貞，而後可不貞也；若將忘貞，而後得以貞也。故夫林父之於此，功正當矣。靖狄禍，抑齊惡，而卒以得之於鄢陵也。乃林父之於此，道正得矣。所惡於楚者，以其變夷，而狄尤非我類也。非我類者不入我倫，殄之非不仁，乘之非不義，名以正，功以裕，救積敗之勢於不迫，大亨以正而天下治，又胡不貞之有！

  十

  《泰誓》曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。」二代之季，東遷之前，民之視聽猶與天相為用；與天為用者，用夫理而已。故《詩》曰：「皇矣上帝，臨下有赫。鑒觀四方，求民之莫。」何以知天之求民莫邪？則唯民之自求莫也。民自求莫，諸侯固為之求也；諸侯求之，民以莫矣；民之所莫，諸侯不得而不求也。然則諸侯之視聽因民，民之視聽因天。亂未幾而莫及之，天莫之也。

  嗚呼！逮春秋之季，而民之視聽熒矣。視聽熒，故無適求；無適求，則欲莫而不得。民固欲莫而無可求；無可求，而固欲莫，則必妄求而不審。無可求者，天所不得不熒也。不審其所求者，民之熒也。故《詩》曰：「天之方難，無然憲憲。」憲憲以妄悅，民之莫也無日矣。無王而不得不戴霸，天之難也，戴霸而不適所戴，民之憲憲也。熒以憲憲，視聽無恆，捷捷翩翩，以徘徊於一日之榮枯而為向背。其將以求其莫與？適以求其所敝者而已。

  魯之主齊，自宣之篡也，而不自宣之篡始。文公之季年，為陽穀之盟，而唯恐不得齊矣。魯之背齊，自宣沒而行父之執國也，而不自宣公沒始。宣公之季年，為斷道之盟，而唯恐不去齊矣。當其欲得之，其大夫脅其愛女而不以為慚。當其欲去之，其君母一笑其使而遂不與之戴天。是豈齊惠之可以得魯，而頃之必於失與？魯之唯恐不得齊，唯恐不去晉也。迨其唯恐不去齊，唯恐不得晉也。晉不競於楚，而魯去之也若驚，衛欲合之而卒不合。晉大獲於狄，而魯欲得之也若驚，取怨於齊而不恤。不競於楚，非必能為魯害也。大獲於狄，未見其為魯利也。耳目熒於炎寒，而必為之怵。合齊而屈於齊，背齊而挫於齊，土田割，愛女辱，君臣疲於道路，洊歲受兵，頻年失地，虛國以爭民於鋒刃，而士女殫於荊楚，無他，一應其視聽之熒熒者而已。天雖有赫，無可為之莫也。有王者起，莫能必其存也，而後天下成乎大亂而不可息。二代之季，東遷之前，豈有此哉！國君熒而霸無權，外乃大侵，小民熒而君無制，臣乃大竊。天之視聽邈矣，民不得而與為用矣。自是以降，熒於仕則背公而各死其黨；熒於學則背道而各專其師；熒於性而謂他人父，謂他人母，奉夷狄盜賊以為君矣。天之聰明僅留於一二君子之視聽，而民無與焉。為君子者猶莫之保，則人道其喪矣夫！