桓公

  孔父

  杜氏既雲「孔父嘉，孔子六世祖」，則知孔父之名嘉矣。又曰「孔父稱名者，內不能治其閨門，外取怨於民」，何其自相刺謬也！名嘉而字孔，以孔為乳子於玄鳥至之時，於時為吉，於事為亨也。故鄭公子嘉亦字子孔。孫以祖字為氏，孔子之姓由孔父而稱。若謂孔為名，豈孔子以祖名為氏乎？若謂孔姓名父，則古今未有以父為名者。「父」與「甫」異，顏之推謂「凡系字於父之父，並讀如父母之父」是也。《穀梁》謂孔子「為祖諱」，義亦得伸。父者尊稱也，孔其字也，蓋亦宋之公族，故孔子曰：「丘，殷人也。」

  郜大鼎

  有郜邑，有郜國。隱十年魯取郜於宋，郜故久為宋邑。若郜國，為文王之子所封，至僖二十年郜子尚見於《經》，非宋於此時能有其地也。杜氏於「取郜」注云：「濟陰成武東南有郜城」；於「取郜大鼎」注亦云：「濟陰成武縣東南有郜城」，又曰「郜國所造器也」，則混而為一矣。成武之郜，為宋、魯犬牙相入之壤，是宋邑也，非郜子之國也。郜未亡，地不得入宋，寶器亦不得遷於宋。要此大鼎，乃宋於郜邑鑄之者，非郜國所造也。郜子之封未詳所在，而成武之郜必非其國都。杜《解》淆亂，不足從。

  鄧

  杜氏《解》云：「潁川召陵縣西南有鄧城。」召陵於漢屬汝南郡，在西華、郾城之間，今屬開封陳州，蓋陳地也。按：桓九年鄧南鄙鄾人攻巴客而奪其幣。杜云：「鄾在今鄧縣南，沔水之北。」則今襄陽樊城之地，在漢江北者是也，為鄧之南鄙。杜氏以鄧為鄧縣，明乎其為今鄧州矣。巴人從夔州徑鄖陽，循鄧州之南，由襄入郢。若鄧國在潁川，相去甚遠，安得南鄙在鄾，為巴人之借徑乎？又莊六年，楚伐申過鄧，亦取道襄陽，至鄧州，遂東向申。今信陽州。若鄧在潁川，則中隔陳、蔡，相去亦遠，伐申安得過鄧邪？鄧州之為鄧國，古今不易。《漢書·注》應劭曰：「鄧縣，鄧侯國。」《後漢書》亦言「鄧有鄾聚」，皆屬南陽郡。若召陵之有鄧城，在鄭之東，蔡之北。二國謀御楚難，不應東北向而謀之。胡氏曰：「其地以國，鄧亦與焉，鄭、蔡南至鄧而會謀。」斯為得之。

  會於郕

  

  《左氏》《公羊》皆作「成」，胡氏獨從《穀梁》作「郕」。按：郕，國也。莊八年齊、魯圍之，文十二年郕伯來奔。其國在濟南西北，齊、衛之間，杜氏所謂東平剛父縣西南郕鄉也。成則魯邑也，在漢泰山郡鉅平縣，後為孟氏之食邑，在齊之南，故曰：「無成，則齊人必至於北門。」紀會魯以謀齊難，自就魯以謀，安敢越齊而西，會於濟北哉？且地以國者，其國亦與。郕近齊而微弱，亦豈敢為紀主以亢齊？《穀梁》「成」傍加「邑」，自傳寫之訛耳。

  祭

  杜《解》雲「祭，鄭邑」，長垣縣東北有祭城，「封人，守封疆者」，因以為氏。胡氏則以為周之命大夫。按：祭城之祭讀如字；命於周者，則祭公謀父之後，與祭伯、祭公、祭叔同族，音債，其國邑在王畿內，非長垣之祭也。《左傳》稱「祭封人仲足」。足，其名也；仲，其字也。故胡氏以與單伯同為命卿。封人之官，秩卑而權輕，安能操廢立之權？然則封人者，昔於王室為封人，非鄭之封人也。天子之元士視子男，封人出為命卿，正相當矣。祭仲執鄭之柄，使食邑於祭城而以為氏，則當有後於鄭，而終《春秋》之世，鄭無祭氏之族，又足以見其同於單伯，仍歸於周，無後於魯也。又，長垣地臨濮水，於《春秋》為蒲，所謂「衛有蒲戚」也。而《陳留志》言長垣祭城有蘧伯玉墓，則祭城為衛邑而非鄭地，鄭安得有封人於祭乎？以此考之，胡氏之說為是。

  燕　谷邱

  燕，南燕也，字或作酀，姞姓之國，在河南胙城縣。其召公之後封於薊者，春秋稱北燕。谷邱，《左傳》謂之「句瀆音鉤豆。之邱」。濟陰句陽縣，應劭曰：「《左氏傳》句瀆之邱也。」酈道元亦云：「在濟陰句陽縣東南。」其地當屬曹、衛。杜雲宋地，未是。

  八月壬辰陳侯躍卒

  杜云：「壬辰，七月二十三日。」以是年六月有壬寅，十一月有丙戌推之，知壬辰為七月二十三日，壬寅為六月二日，丙戌為十一月十七日或十八日。但杜雲「從赴」則未是，豈有日不誤赴而月誤者？蓋傳授相承之有訛耳。

  葛

  杜《解》「葛在梁國寧陵縣東北」，此則與亳為鄰之國。夏之伯國，湯已滅之，不得閱殷、周而仍在。邾、牟、葛皆稱「人」，而魯旅見之，則皆魯之附庸。牟在泰山郡，邾在魯南鄙，葛亦應附近於魯。寧陵當春秋時為宋地，去魯遠矣。此葛蓋所謂葛嶧也，今兗州之嶧縣，與鄒接壤，當魯之南，為魯附庸，其後不再見於《經》《傳》，固無從考耳。