秦風

  一

  秦無燕婉褻情之詩，秦之夫婦猶正也。秦之君臣、父子、昆弟、朋友，其薄甚矣，而夫婦猶正，雖無道，猶足以霸王。而關東之國，禽嬉豸聚，舉天下而為一隅困，亦有以夫！

  二

  唯不智，故不仁；唯不智，故棄義；唯不智，故蔑禮。何也？仁、義、禮皆順道也，履乎順，「自天佑之，吉無不利」；仁而天下歸之，義而天下服之，禮而天下敬之。不世之功，非常之業，無取必之勢，而坐獲之不爽，非智者孰能知此哉！疑夫順求之而不得者，未嘗求之順也。未嘗求之順，則必疑夫順求之不得矣。未嘗求之，無從知之，不智也。未嘗求之，而先疑之，尤不智也。故曰：「周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視。」瞠乎視之，而不知其可履也：「溯洄從之，道阻且長」矣，「溯游從之，宛在水中央」也。使早知此，胡為其溯洄哉？然而天下不謂溯洄之賢於溯游者，鮮矣。

  嗚呼！秦人收周土，用周民，面關以臨東國，屏周而擁之以令天下，先乎齊桓而霸，霸宛在矣。如其周不可戴也，反周之舊，循周之跡，去幽、厲之所傷，沿文、武之所紀，御其民如輕車，而率其道如故轍，周之所以王者，秦即以之王，不待六國之熸而始帝也。王宛在矣，宛在而不知求，逆求而不知所在，典章之在故府，獻老之在田間，交臂失之，而孰與為理乎？無已，則逆以取之，四百餘年而後得。尤不審，而逆以守之，二世而遂亡。天下怨秦之不仁，惡秦之不義，賤秦之無禮，而孰知其一於不智也？《蒹葭》之詩刺之早矣。

  

  三

  迴環勞止而不得，淡然放意而得之，為此說者眾矣。移之於學，妙悟為宗，謂夫從事於阻長之途者，舉可廢也。吾無以知放意者之果得否也，吾抑無知勞止者之徒勞否也。「豈不爾思，室是遠而」，子曰：「未之思也」，此未嘗勞而告勞者也。「魚網之設，鴻則麗之」，不期鴻而得鴻，此夫自以為得而固非得也。嗚呼！必如為《蒹葭》之詩，而後可溯洄而游乎！周道之有轍跡而易求故也。非其時，非其地，非其人，憚溯洄之阻長，而放意以幸一旦之宛在，是其於道將終身而不得，乃以邀一旦之熲光，矜有遇於霏微縹渺之間，將孰欺哉？

  四

  五

  語有之：「得士者昌，失士者亡」，此非君子之言，游士之以脅孱主而邀其豢者也。故置夏屋之怨於不恤，而秦乃以雄長於天下。歆四簋而哀不飽者，亦惡足與承權與哉？虛其國，疲其民，而以養其親，仁者弗為也。虛其國，疲其民，以養其狗馬，稍有人之心者弗為也。游士之視其親也，相去何若，而修其冠劍，多其談謔，矜其夸捷，以娛人主於榱題之下，其視狗馬也，亦無幾矣。

  故湯之得伊尹，得一人爾已；武丁之得傅說，得一人爾已；文王之得尚父，得一人爾已。未聞其苟食於我者之必終以得飽也。秦穆之得人，得百里奚爾已，得繇余爾已，奚與余固不為無餘嗟，而秦亦未嘗俾之以不飽終也。是故天子而矜好士之名，則天爵淫；諸侯而矜好士之名，則國人困；鄉大夫而矜好士之名，則臣節虧；處士而矜好士之名，則士行穢。無已；而曰「得士者昌」，則得「明夷不食」之士也，非得「舍爾靈龜，觀我朵頤」之士也。夏屋怨而不恤，秦之為天下雄長，宜矣。

  夫秦之不恤其怨，而何為以夏屋始邪？曰：此則秦人之諼也。夏屋以誘之來，不飽以困之而不得去，游士不能亂吾之國，而抑不能持吾之陰事，走諸侯以相難，坐老旅食，垂死關中，而游士之風為秦人戒，則其民趨實去華，而益勤於耕戰。君子惡秦人之諼，而於此有取焉，曰：此以不飽為嗟者。雖諼之可也。