商頌

  依我磬聲

  

  鄭《箋》云：「磬，玉磬也。」按：古者通謂玉為石，故八音言石而不言玉。凡石不能俱為磬；可以為磬者，玉之屬。乃《集傳》云：「玉磬，堂上升歌之樂，非石磬也。」別玉於石，而謂別設玉磬以合歌，而非堂下四縣之笙磬、頌磬，不知何據。

  按：玉磬之別見者，唯《郊特牲》有曰：「諸侯之宮縣而擊玉磬，諸侯之僭禮也。」則似天子之樂特有玉磬。然在宮縣之列，則固不設於堂上矣。《禮》：「大禘，升歌《清廟》，下而管象，以舞《大武》。」以周准殷，必堂上歌而堂下合樂，不能易也。故曰「歌者在上」，重人聲也。此詩所詠，有鞉鼓，有庸鼓，有《萬舞》，則為堂下之合樂而非升歌，明矣。

  《郊特牲》曰：「殷人尚聲，臭味未成，滌盪其聲。樂三闋，然後出迎牲。」則樂固作於初獻之頃，禮未備之前也。升歌者，必於迎牲之後，屍已坐侑，然後堂上之歌，與瑟作焉。准諸燕禮，樂三闋者，猶賓升之奏《肆夏》也。升歌者，猶辯遍獻禮成，然後工升歌《鹿鳴》也。堂下之縣，笙磬在阼階東，頌磬在阼階西，即此詩之磬也。建鼓在阼階西，盪在建鼓之間，鞀倚於頌磬西紘。建鼓、鞀即此詩之鞀鼓也，盪即此詩之管也，俱為堂下之樂。磬無緣獨在堂上矣。

  且人聲自與絲合，而玉之鏗然起、戛然止者，必不相得。有耳有心，即不必得聞古樂，固可以測知之。故歌工四人則二瑟，歌工六人則四瑟，未聞有擊磬者與焉。唯瑟為能合歌，以輕清泛其餘韻。而古樂句均調簡，自然有節，不似俗樂之長短參差，須拍板以節之，又況磬音之清細者乎？故曰：「朱弦疏越，一唱而三嘆。」明堂上之僅有瑟而無磬也。則磬為堂下之縣，而玉磬之即石磬審矣。鄭《箋》曰：「堂下諸縣與諸管聲皆和平不相奪倫，又與玉磬之聲相依。」是也。

  天命玄鳥

  詩所云「降」者，言玄鳥之降也。《詩》雖四言為句，然文意互相承。受唐人猶知用此活法，所以與許渾一流俗詩迥別。燕之來也，不知其所自至，若從天而降者然，又高飛而下入檐楹以營巢，故曰「降」，猶「戴勝降於桑」之「降」爾。毛《傳》言之甚詳。鄭氏起而邪說興，朱子弗辟而從之，非愚所知也。毛公傳經於漢初，師承不詭。其後讖緯學起，誣天背聖，附以妖妄，流傳不息。亂臣賊子偽造符命，如蕭衍菖花，楊堅鱗甲，董昌羅平之鳥，方臘袞冕之影，以惑眾而倡亂，皆俗儒此等之說為之作俑。又況其雲無人道而生者，尤羅睺指腹、寶志鳥窠之妖論，彼西域者男女無別，知母而不知父，族類原不可考，姑借怪妄之說以自文其穢。而欲使堂堂中國之帝王聖賢比而同之，奚可哉！

  韋、顧、昆吾

  昆吾國在今濮州。《左傳》，衛侯夢人登昆吾之觀。杜預曰：「衛有觀在古昆吾氏之虛，今濮陽城中」，是也。《後漢書·郡國志》亦云：「濮陽，古昆吾國。」則湯伐昆吾，伐之於濮也。《竹書》：「夏帝芬封昆吾於有蘇。帝厪之世，昆吾遷於許。」而沈約注云：「昆吾已姓，封於衛。夏衰為伯，遷於舊許。」約之誤也。昆吾始封有蘇，非封於衛。且濮之為衛，在衛成公遷帝邱之後，其初濮非衛地。《左傳》楚靈王曰：「我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。」此言昆吾始封之君，吳回之子，陸終之孫，於季連為兄者；其宅舊許，在夏後之世，歷殷六百載，自許遷濮，而當湯伐之之時，則在濮而不在許也。

  韋者，豕韋氏也。杜預《左傳解》曰：「豕韋，國名。東郡白馬縣東南有韋城。」白馬，今之滑縣。《一統志》：「滑縣有豕韋故國。」伐韋，伐之於滑也。若范宣子曰：「在夏為御龍氏，在商為豕韋氏則非此所伐之韋。」《竹書》：「夏孔甲元年廢豕韋，命劉累。七年，劉累遷於魯陽。帝昊沈約曰：一作皋。元年，使豕韋復國。」杜預亦云：「累尋遷魯陽，豕韋復國。」蓋豕韋故國與劉累之後迭相興廢，而此所伐之韋，乃夏之故封，非劉累之後也。

  顧亦己姓之國，則亦昆吾之裔也。《左傳》哀公二十一年：「公及齊侯盟於顧，公先至於陽穀。」則顧在陽穀左右，滑之東，濮之南，與豕韋、昆吾相為唇齒，亘居河北山東，峙立亳之北陲，助桀為虐，以撓制湯而使不得西向安邑。故湯於征葛之後渡河北討，除腹心之寇，而後可伸伐桀之師。蓋桀恃三櫱以扼商之背，紂恃崇、黎以掩周之後。故三櫱未殄，商師不能西指，崇、黎未戡，周人且有內憂。趙充國所謂帝王之師，出於萬全，道所不能廢也。桀雖處西，而黨援在東，故其後敗走三朡，孔安國：曰今定陶。則三櫱所結連東國以為桀奧援者已久。而昆吾、豕韋以霸國之餘業，乃其宗主。三櫱已滅，故桀雖東走，而無與為淵藪，不得已而奔南巢。則前此之倚山東以制毫者，非一晨一夕之謀矣。故曰：「苞有三櫱」，言其連蔓而相屬也。《竹書》紀桀二十八年湯取韋，遂征顧；二十九年取顧。三十年征昆吾，遂自陑征夏邑。蓋始則從南而北，終則山東盡平，乃由河北度井陘而伐夏。其次第如此。非熟考地理，不足以征其用兵之大略也。

  冞入其阻

  景山

  《詩經稗疏》卷四終