豳風

  七月流火

  毛《傳》：「火，大火也。」《集傳》謂大火，心也。按孔安國《尚書注》曰：「火，蒼龍之中星。」蒼龍者，東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕也。其中星，房也，非心也。秋星昴，冬星虛，皆前三後三而處中。二十八星之配七政也，星房虛昴其宮日，皆以太陽之宿為中星。心宮月而次居五，非中星也。但《書》言「中春星鳥」。鳥者，南方朱鳥七宿之統名，則又概舉而不僅紀中星，亦可通於夏之中火也。鄭氏《周禮注》云：「正歲季冬，火星中。」季冬，旦中之星氐也，則氐亦火也。《考工記》：「龍旗九斿以象大火。」唯尾為有九星，則尾亦大火也。氐、尾皆為大火，故《春秋繁露》曰：「大火二十六星。」二十六星者，房四、氐四、心三、尾九、箕四與鉤鈐二也。然則蒼龍七宿，唯角、亢系乎攝提，而以下五宿皆名為火。《書》所謂「日永星火」者，固與「星鳥」之合三鶉而言鳥等矣。故一行《天文志》云：「氐、房、心、大火也。」士弱曰：「古之火正，或食於心，或食於咮。」咮，鶉火張也。對鶉火而言其精，則大火之名專屬於心；對三鶉而言其舍，則氐、房、心、尾、箕五宿皆為大火。此西流者以舍言之，則非獨言心可知。

  褐

  許慎說：「褐，粗布衣也。」蓋枲之精者為布，枲之粗者為褐。「許子衣褐」，賤者之服粗也。織毛之毼從毛，粗布之褐從衣，音同字異而義自別。古無今之草綿元乃入中國，非五十不衣帛。庶人之服，精者枲布，粗者枲褐也。《集傳》謂「一之日於貉」一章為終「無褐」之意，既於褐、毼不分。且毼乃羊毛所織，而狐狸止任為裘。盡古今，通夷夏，未聞以狐狸之毛為毼者。而裘、褐不同，尤其易辨。此《集傳》之必不可從者也。

  秀葽

  

  《傳》《注》俱不言葽為何草。許慎曰：「劉向說此味苦，苦葽也。」邱光庭以此為《月令》「苦菜秀」之苦菜。按：苦葽葉如蓬艾，花如牛蒡子花。又《爾雅》：「葽繞蕀蒬。」郭注云：「遠志也。」遠志三月開紅白花。按：不榮而實謂之秀。苦葽、遠志既皆有花，皆非不榮而實。而遠志花開三月，於時又異。則非彼二草明矣。

  《廣雅》云：「葽，莠也。」莠，俗謂之狗尾草，似粟，不榮而實，正當四月而秀，多生田野，正與詩合。此章紀物以占寒候。草之將實，歲之晏也。故首紀秀葽，見早登之物而警時變，猶《夏小正》之記，麥秋也。驚其秀而後知其葽，故不曰「葽秀」而曰「秀葽」。古人屬辭之工，非遷句以就韻也。

  於貉

  貉，兵祭也。鄭司農眾讀如禡，鄭康成讀如陌。《周禮》：「有司表貉於陳前」，「甸祝掌表貉之祝號」。田獵以講武，故有兵祭。中冬教大閱，遂以狩。「一之日於貉」者，祭表貉而狩也。陸佃云：「往祭表貉，因取狐狸之皮為裘。」是已。舊讀如戶各切，則以後代貉貈互用，因以善睡之貈為貉，既失混亂。若《集傳》云：「貉，狐狸也。」尤誤。貈似兔，狐似犬，狸似貓，三種懸絕。狐且非狸，狸且非狐，而況貈乎！

  斯螽、莎雞、蟋蟀

  「斯螽」，毛《傳》曰：「蚣蝑也。」《爾雅》謂之蜤螽，《方言》及《廣雅》謂之舂黍。郭璞曰：「江東呼虴蚱蛨蜢。」今按：虴蛨似螳螂，項稍短而無斧，六七月間好入人葛衣中，閩、粵人生啖之。

  「莎雞」，樗雞也。《爾雅》：「螒，天雞。」郭璞曰：「小蟲，黑身赤頭，一名莎雞，一名樗雞。」《廣雅》曰：「樗鳩，樗雞也。螌斑蝥貓，妟青也。」蓋連類而廣異名，實一蟲耳。陸佃曰：「黑身赤首，一名天雞。」與二《雅》合。其惑於崔豹《古今注》以為絡緯者，誤也。陸璣云：「如蝗而斑色，毛翅數重。」謂「毛翅數重」則是，而以為似蝗，亦誤也。

  此三蟲者，各為類而非互變，明矣。

  鄭《箋》自「七月在野」至「十月入我床下」皆謂蟋蟀，初未言「動股」「振羽」亦謂蟋蟀，文義甚明。《集傳》乃合三蟲為一，謂隨時變化而異其名，則既不審於物理，抑讀鄭《箋》為已疏矣。虴蛨自五月初生，至八九月尚多有之，未見其變為蟋蟀。若莎雞，唯在豆葉上者為紅娘子，在王不留行者為王不留行蟲，葛上者為葛上亭長，在芫花葉上者為芫青，其翅具雜采者為螌蝥，不聞能化蟋蟀。虴蛨大而紅娘子小，紅娘子有翼以飛，而蟋蟀無翼而躍，蚱蜢青長而蟋蟀黑短，紅娘子有大毒而虴蛨可食，促織可畜玩，其相去如秦、越。且唯紅娘子有翅，故曰「振羽」；唯虴蛨躍而不行，故曰「動股」；唯促織入人室中，故自野而至床下。詩人體物之精如此，尤不可淺心讀也。

  躋彼公堂，稱彼兕觥

  鄭《箋》曰：「國君間於政事而饗群臣。」此言躋堂稱觥，在滌場納稼之後，於君饗群臣義不相屬。故《集傳》以為民進酒於君，而曰：「公堂，君之堂也。民忠愛其君之甚，殺羊以獻其君，舉酒以祝其壽。」然環一國之民，並具羔羊朋酒，既大勞費，而集於君之堂上，競舉觥以獻酬。野人無禮，喧豗狼藉，豈復有上下之章？且豳國雖小，但有千井，即有萬夫。阿房、建章之大不足以容，而況豳公之堂乎？

  鄭氏，《月令注》引此以為大飲烝之典，其說為通。《周禮·黨正》：「以禮屬民，而飲酒於序。」序者，西序也，在國之西郊，故毛《傳》曰：「公堂，學校也。」「殺羊」者，大夫之禮。黨正，下大夫也，而蒞其事，故牲用羊。「朋酒」者，《鄉飲酒禮》所謂「尊兩壺於房戶間」也。既非夫夫井井而具羊酒，亦君所不臨，民以自修其歲事，系之滌場納稼之後，適相協合。兕觥則《鄉飲酒禮》所謂「獻用爵，其他用觶」者是也。許慎說：「觶，飲酒角也。」又曰：「觥，兕牛角，可以飲者也。」蓋凡以角飲者，或曰觶，或曰觥，義皆通。毛《傳》曰：「觥，所以誓眾。」則以此為罰爵，於義亦迂。「我姑酌彼兕觥」，亦將何所誓而何所罰乎？下雲「萬壽無疆」，則其非誓眾亦明矣。

  鴟鴞

  且周公奉王以誅二叔，義也。若斥之以食母之鳥，詠歌而流傳之，是不仁也。故《大誥》《多士》《多方》未一言及二叔之罪。《蔡仲之命》以王命臨之，亦止曰「無若爾考之違王命」而已。公於此固有不忍盡言者。故《孟子》曰：「管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎！」而何忍以至不仁之妖鳥此其兄哉！鄭氏以鴟鴞，比周世臣之子孫以黨屬周公而得罪者，於義極順。《集傳》以一鳥名之誤廢舊說，而陷周公於詛怨天倫之愆。且以鳥巢比王室，鳥子比成王，殊失君臣之禮。王室而曰「我室」，王而曰「我子」，又以恩勤自誇，尤為驕駔。自當從鄭《箋》亡疑。

  鸛鳴於垤

  毛《傳》曰：「垤，蟻冢也。」《集傳》因謂鸛以食蟻而鳴。以實考之，有二種鸛。食蟻者小鳥，亦襲鸛名。其本名鸛者，知雨之鳥。其大如鶴，俗謂之老鸛，取魚而食，喙長大，唼而不啄，蟻不足供其一飽，且亦不能啄微眇之蟻。本水禽也，時雨將降，則得其所而鳴。一名焦明，《樂動聲儀》曰：「焦明為雨備。」吳淑《賦》曰：「嘆室中之思婦，集水上之焦明。」正此詩之本義。垤，水上小丘也。故邱光庭曰：「據詩之文勢，此垤不得為蟻冢，蓋是土之隆聳近水者。」其說是。若務巧而失實，則釋經之大病也。

  有敦瓜苦

  親結其縭

  伐柯

  《詩經稗疏》卷一終