第三章 論大伴旅人《贊酒歌》中的「猿」 一、前言
2024-10-13 10:48:26
作者： 吳廷璆
大宰帥大伴卿贊酒歌十三首[62]
（1）無謂之思，思之何益；
一杯濁酒，
飲之自適。（卷三，338）[63]
（2）所以稱酒，以聖為名；
古之大聖，
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其言巧成。（卷三，339）[64]
（3）囊昔曾有，竹林七賢；
其所欲者，
酒而盈壇。（卷三，340）[65]
（4）高談闊論，自作聰明；莫如飲酒，
醉泣涕零。（卷三，341）[66]
（5）無言從之，無術為之；
極貴之物，
非酒莫屬。（卷三，342）[67]
（6）不為英傑，寧為酒壺；
有酒其中，
常浸肚腹。（卷三，343）[68]
（7）貌似賢良，其丑不堪；
不飲酒者，細看如猿。（卷三，344）[69]
（8）貴雖寶珠，其價難數；
怎能抵擋，
濁酒一壺。（卷三，345）[70]
（9）夜光寶珠，不能解憂；
莫如飲酒，
寬心消愁。（卷三，346）[71]
（10）人世之間，優遊途多；
開心之處，
醉哭最樂。（卷三，347）[72]
（11）此生當樂，來世任之；
即或蟲鳥，
我亦變之。（卷三，348）[73]
（12）生者終當，一死了之；
此生此世，
亟當樂之。（卷三，349）[74]
（13）無為不言，可自為賢；
怎及飲酒，
醉泣心寬。（卷三，350）[75]
《萬葉集》卷三所收大伴旅人（665—731）的十三首《贊酒歌》，從不同於記紀歌謠的視角來歌頌酒，作為獨特的存在而受到矚目。尤其是十三首和歌中，或多或少都可看到中國古典的影響，以出典論為中心的研究，已取得豐碩成果。例如，小島憲之指出「心やる」「この世」「來む世」「濁れる酒」「古の七の賢しき人」「価なき寶」「夜光る玉」等詞，分別為「遣悶、遣情、消悶」「現世」「來世」「濁酒」「七賢人」「無價寶珠」「夜光之璧」等的譯詞[76]；又如，辰巳正明考證「賢しら」一詞即漢籍所言「賢良方正」中「賢良」一語的譯詞[77]。此類研究，自不必說，進一步加深了我們對《贊酒歌》的中國古典引用意識的理解。然而，對於第七首和歌中，將貌似賢良的不飲酒之輩比作猿猴加以嘲諷，圍繞其出典，歷來眾說紛紜，懸而未決。拙稿欲就其與中國文學的關聯，對「猿」的出典進行若干考察。