第二節 平安末至江戶《文鏡秘府論》的流傳

  《文鏡秘府論》在日本的傳本有二種。一是手抄本，日本一般稱為寫本或抄本，或根據其收藏地點，稱為××藏本，或××本。二是版刻本，日本一般稱為版本、版行本。版刻本是江戶時代以後的事。此前的傳本，現在所知，都是抄本。以前我們都以為《文鏡秘府論》的古抄本只藏於日本，現在查知並非如此，還有一種古抄本輾轉流徒，現藏於台灣故宮博物館。從現存古抄本，可以知道《文鏡秘府論》在江戶及之前的流傳情況。

  一、《文鏡秘府論》在平安末的流傳

  平安末（平安年終於1184年）是《文鏡秘府論》流傳的第一個時期。《文鏡秘府論》在平安末流傳的本子，現存有成簣堂本、宮內廳本、三寶院本，高山寺甲本、乙本、丙本。

  成簣堂本

  成簣堂文庫藏（盛江按：在東京お茶の水圖書館）。殘本。僅存地卷。粘葉裝1帖（盛江按：墨書50葉）。高8寸2分5厘（第30葉和第31葉8寸），寬5寸2分5厘。正文為雲母引斐紙，封面用一葉較厚的楮紙從封麵包及背面，有和正文字體相異的書名卷次「文鏡秘府論地」（盛江按：在封面左上角，正文第一葉也有「文鏡秘府論卷之地」的卷題），封面右下角墨書「觀智院」（盛江按：可知原是觀智院藏本，觀智院在京都東寺，此墨書為鎌倉初期的筆跡）。正文第1葉有「延曆寺印」字樣的方形朱印（盛江按：知又曾為延曆寺收藏。延曆寺在京都西北的比叡山），以及「蘇峰審定」的小方形朱印。封面裡頁有「德富護持」的方形朱印。有白界（盛江按：高約6寸9分，界寬7分）。每半葉6行，各行十八、九字。木口52葉，正文用墨筆，加有乎古止點（朱）、假名點（墨、朱）、聲點（朱）、句讀（朱）、樣異（墨、朱）、注（墨、朱）。小西甚一引山田孝雄說，朱書有新舊二種，假名點較新。乎古止點至「第五直樹三句第四句入作勢」之文為止為喜多院點，「第六比興入作勢」以下為圓堂點。

  此本小西甚一引山田孝雄之說認為不晚於平安末期，比宮內廳本更早。月本雅幸則認為寫於鎌倉中後期[9]。《平安時代的國書》則認為「平安中期寫」。月本雅幸的根據可能是「觀智院」三字墨書，但此墨書也在鎌倉初期，並且是後來藏書者的加筆。故成簣堂本仍當寫於平安末期乃至中期。有1935年古典保存會影印本發行。

  宮內廳本

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  宮內府圖書寮御藏（盛江按：今仍藏於此處，但稱宮內廳書陵部，在東京），完本，共表紙粘葉裝，6帖。各帖封面左上角均有楷體墨書外題「文鏡秘府論」，在其下用稍小字體標有「天」、「地」等卷名。每一帖右下角記有「融源」，右上角記有「真十五」。外題右方有「宮內省圖書」的方形印。天卷正文第一葉之表（在右上角）有「帝國圖書之印」的方形印。各帖內題之下有「高山寺」的長方形印鑑（可知原是高山寺藏本）。天卷封底有「願主僧淨玄之本」，以下各帖有「願主僧淨玄之本」、「傳持僧行印之本」的署名。墨寫，天卷32葉，地卷45葉，東卷29葉，西卷49葉，南卷56葉，北卷39葉。每半葉7行，每行15字乃至17字。有白界。施有乎古止點（朱）、假名點（朱、墨）、聲點（墨）、校異（墨、朱）、注（墨）等。欄眉注有零星的文字考證，乎古止點純然是圓堂點。南卷封底有「保延四年〔代午〕四月二日移點了」的硃筆識語（保延四年為1138年）。小西甚一認為，識語中的「代」字並非誤寫，而是筆者自身的筆損，由此推斷這個本子原點的年代還應往前推至堀河天皇（1087—1106）或者鳥羽天皇（1108—1120）的御代。蠹蝕極甚，所幸正文毀損不大。

  這個本子，有彩色攝影複製本，亦藏於宮內廳書陵部。另有1930年東方文化叢書（東方文化書院）影印本公開發行。中國國內有這個影印本流傳。

  三寶院本

  高野山三寶院藏（盛江按：今藏於和歌山縣高野山靈寶館，日本的靈寶館是一種博物館）。完本。共表紙粘葉裝，6帖。高8寸3分，寬5寸。各帖題簽作「文鏡秘府論」，下有小字「天六卷之內」表示卷名。封面每帖題有「金剛子領祐」「傳領禪海」及「寶光院」。有白界。每半葉7行，各行約20字。天卷28葉，地卷44葉，東卷28葉，西卷45葉，南卷50葉，北卷38葉。均無闕落錯簡。加有乎古止點（朱）、假名點（朱、墨）、聲點（墨）、樣異（墨及墨朱並用）。朱色假名點和聲點均不太多。乎古止點純然用圓堂點。均合於古點譜，從這點推測，大約是保延年間之後的訓點。施點的年代和正文書寫的年代可能同時，而且，原點當是來自其他本子的移點。小西甚一認為，這是平安末期的抄本。封底有識語：「右此書六卷，自或人相傳之，不可出箱底云云，點雲，書旁有由秘，此外文筆眼心集本，未相傳之而言，金剛峰寺求法叡然廿一歲」，筆跡和正文不同，有花押。從墨色和書風推測，小西甚一以為這可能是鎌倉末期到室町時代的識語。

  高山寺本

  拇尾高山寺藏（盛江按：在京都西北）。有完本和闕本。有加有訓點的長寬寫本和無點本。前者為完本，後者佚南卷，以他本補之。

  [高山寺甲本]

  完本。共表紙粘葉裝，但表紙已與全書脫離。各葉的折目有表示第幾卷第幾葉的附記，這當是一次錯簡之後為某人所記。如果按照各葉的附記來整理，則正文顯得支離破碎。原來一直保持錯簡狀態，小西甚一之前西澤道寬加以整理，恢復了正常面貌。各帖有的有外題，有的沒有外題，有外題也只記「文鏡秘府論」。高8寸8分5厘，寬4寸8分5厘。天卷32葉，地卷39葉，東卷28葉，西卷49葉，南卷49葉，北卷40葉。正文每半葉7行，各行十六、七字。書寫於白界之中。有硃筆和墨筆的加點，硃筆為乎古止點（圓堂點）、返點、假名點及校異。墨筆為聲點和假名點（有新舊兩種）。蠹蝕極甚，有的地方幾無法判讀。地卷封底有「長寬三年三月十六日書之」的字樣，知寫於平安末長寬三年（1165）。此本也因此又被稱作長寬寫本。各帖第一葉有「高山寺」的長方形的朱印。

  [高山寺乙本]

  天地東西北5帖。共表紙粘葉裝。天卷和地卷高9寸1分，寬5寸2分，東卷高9寸3分，寬5寸2分，西卷和北卷高9寸6分，寬5寸5分。外題和甲本一樣。天卷28葉，地卷44葉，東卷26葉，西卷46葉，北卷36葉。蠹蝕也極甚，有的一葉蠹蝕下部的三分之一。每半葉7行，行十七、八字。有白界。無訓點，故此本又稱無點本。約寫於平安末期至鎌倉初期。印記和甲本相同。

  [高山寺丙本]

  南1帖。共表紙粘葉裝，高9寸6分，寬5寸4分，40葉。每半葉7行，各行十六、七字。有白界，無點。小西甚一認為書寫年代與乙本同，但筆跡較乙本遠為拙劣。印記和甲本、乙本同。

  盛江按：筆者於1995年和1996年去看高山寺本時，甲本已如五十年前小西甚一去看的那樣，經西寬道澤恢復原狀後，已不見錯簡現象，但缺頁不少。乙本則不止5帖，而有了6帖，有了南卷1帖。丙本不僅仍有南卷的殘卷，還有了天卷（殘1葉，自「妙響金鏘」至「斯人而已」），地卷（殘第1葉，但已僅能看清「文鏡秘府論 地」字樣），東卷（殘封面和第1葉），西卷（殘4葉，自「朝雲晦初景」至「同乘此載北游後」）。不過，丙本每卷新包裝的封面上，都記著這是「57函7號」（即乙本的收藏編號）某卷的一部分，而校對其文字，亦恰恰為乙本所缺，字體、墨跡、紙質均與乙本一樣。丙本的這些卷，實際由乙本散落而成，與乙本應是同一個本子。只有南卷，字跡遜於其他各卷，封頁有批註，當為後人補寫。這幾個本子都有收藏者的編號，順序均為天、地、東、西、南、北。乙本即無點本不僅有收藏者的編號，而且自身封頁上也有「卷一」「卷二」……的順序標記。乙本天卷封面是「文鏡秘府論卷第一」字樣，地卷是「文鏡秘府論卷第二」，東卷無封面，而丙本東卷有封面，當是乙本散落後收入丙本。封面字樣為「文鏡秘府論卷第囗」，「第」字後的字已殘。北卷缺封面。西卷封面字樣為「文鏡秘府論卷第囗」，「第」字後的字被墨筆塗掉，而在被塗處的右側標一「五」字。南卷封面是「文鏡秘府論卷第囗」，「第」字後面的字也被墨筆塗掉，而同樣在被塗處的右側標一「四」字，被塗掉的字，因只用一斜筆劃掉，因此大致可辨認出是個「五」字。

  二、《文鏡秘府論》在鎌倉時期的流傳

  鎌倉時期（1184—1333）是《文鏡秘府論》流傳的第二個時期。《文鏡秘府論》在鎌倉時期的本子，現存有醍醐寺甲本、仁和寺甲本、新町三井家本、寶壽院本、正智院甲本、楊守敬本、正智院丙本、義演抄本。

  醍醐寺甲本

  醍醐寺寶聚院藏（在京都南部伏見區）。天東西南4帖，共表紙粘葉裝。高7寸9分，寬5寸5分。各帖封面硃筆書「上醍醐」，墨書「丈六堂」，里表紙有「無量壽院」的硃筆識語。天卷封面裡頁有貼紙：「秘府論，天東西南四帖在之，地與北無之，弘治三年九月日，撓。」（弘治三年為1557年）。天卷34葉，東卷32葉，西卷58葉，南卷50葉。南卷第4葉之後的4葉（2折），第28葉之後的4葉有脫落的痕跡。最後2葉為白紙，和北捲紙質相同，當是後來誤貼上去的。因此，南卷當有56葉。第半葉7行，每行約十五、六字。有白界。有硃筆的乎古止點（圓堂點）、聲點、假名點及返點。有一些校異。小西甚一認為，此本寫於平安末期至鎌倉初期。

  盛江按：今見該本高24公分，寬16. 5公分，醍醐寺整理時判斷此本天、東、西、南卷年代為鎌倉前期，1221年。

  仁和寺甲本

  京都御室仁和寺藏。闕本，現存五帖，北卷為後來補寫。甲本實存天東西南四帖。用寬永九年的文書作包紙。封面有識語：「甲第九」「秘府論」「仁和寺心蓮院」，里頁有和這同筆的「六卷之內，地卷兩卷缺了，先年以醍醐寺報恩院御本書寫了」的識語。共表紙粘葉裝，高7寸5分，寬4寸9分。各帖第1葉都有「心蓮院」的長方形朱印，末葉有「仁和寺心蓮院」的長方形朱印。各帖封面有和正文筆跡有別的識語：「甲九箱」，又有另一種筆跡「奝治」。天卷35葉，東卷32葉，西卷58葉，南卷60葉。每半葉7行，各行約十五、六字。有白界，有硃筆加的乎古止點（圓堂點）和聲點，硃筆和墨筆加的假名點返點。欄眉偶有墨筆注有訓義。天卷封面有和包紙所識筆跡相同的「六卷內二卷不足」。大約寫於鎌倉初期。

  新町三井家本

  三井高遂氏藏。闕本，只存北卷。卷子本1卷，高8寸8分多，17張長約1尺7寸7分乃至1尺6寸4分的紙粘成，有墨界，界高7寸2分，幅7分乃至7分5厘。料紙用斐紙系統的薄紙。抄寫年代當為鎌倉中期。外題筆跡和正文不同，為「文鏡秘府論六弘法大師作」，處處用硃筆校正正文，乎古止點和假名點完全沒有。卷首有「三井家雙鹿閣」的長方形朱印，以及「三井高堅」的小方形朱印。卷尾有新町三井家的藏書印。裡面有1寸4分的方形朱印，可能是舊藏寺印，但印文磨損無法辨認。

  寶壽院本

  高野山寶壽院藏（今已藏高野山靈寶館）。殘本。存天、東二帖。共表紙粘葉裝。高9寸5厘，寬5寸5分。封面墨書外題「文鏡秘府論天」「文鏡秘府論東」。天卷38葉（內墨書34葉），東卷36葉（內墨書33葉）。有白界，每半葉6行，各行16字左右。墨筆加有假名點和返點，全部插有綿密的聲點。無乎古止點。書寫年代一般認為在鎌倉中期，但小西甚一認為，也可以上溯到鎌倉初期。包裝紙外有識語：「文鏡秘府論，可惜天東二冊，闕地南西北四卷，何人拵首無奧書故未詳，昭和十八年壬午夏，龍仙識。」小西甚一從各種事情推測，以為四帖遺佚可能在明治末或大正初年。

  寶龜院本

  高野山寶龜院本藏。闕本。共表紙粘葉裝。殘天、地、東三帖。高7寸3分5厘，寬5寸1分。各帖封面外題「文鏡秘府論」之下有小字寫卷名，右下角有「聖惠矣」「寶龜院政與」的署名（天卷還有「堯雅」的署名）。天卷26葉，地卷38葉，東卷24葉。每半葉8行，每行18字至20字，墨筆加有聲點、假名點、返點，欄眉及欄腳有校勘文字。地卷記有「嘉元元年〔癸卯〕九月二日於和泉國大島郡土師鄉毛須村大福寺書了 聖惠」，東卷有「嘉元元年〔癸卯〕九月四日於和泉國大島郡土師鄉毛須村大福寺書了。聖惠矣」的識語，知寫於嘉元元年即1303年。

  正智院甲本

  高野山正智院藏，天卷1帖。共表紙粘葉裝。高8寸4分5厘，寬5寸3分。封面外題為「文鏡秘府論」，其下用小字記有卷名，其下署名為「沙門景義」。30葉。有白界。每半葉7行，各行18至20字。有墨筆聲點和假名點。寫於鎌倉中期。

  楊守敬本

  楊守敬自1880年起五年間作為駐日公使隨員在日本訪書，是第一個訪知《文鏡秘府論》的中國人。他從日本帶回二個本子，一個是江戶刊本，另一個就是這個古抄本，這個古抄本原為日本狩谷堂掖齋藏本，因為是楊守敬從日本訪尋而得，漂洋過海，攜回中國，使中國有了唯一的一個本來應當屬於中國的傳本，我們因此把它稱之為「楊守敬本」。此本原藏故宮大高殿，1930年儲皖峰作《文二十八種病》，曾用這個本子作過校勘。抗戰期間，此本和故宮其他文物一併南遷，數度遷徙，漂泊萬里。筆者費盡周折，輾轉南北，方在台灣台北外雙溪故宮博物院尋得它的蹤跡。此本寫於日本鎌倉時期。殘東、西二卷一冊。封面題署：「古抄文鏡秘府論」。內第1葉陽面正中題署：「文鏡秘府論古抄零本二卷」，其左稍小字題：「此亦狩谷望之所藏有掖印也」。左下角有小長方八方印，印文為：「掖齋」，右下角有方形印章，印文為：「星吾海外搜得秘笈」（楊守敬字惺吾）。第1葉里頁有楊守敬像，左上方有小長方印，印文為：「星吾七十歲小像」，左下角有陰文方印，文為：「楊守敬印」。正文東卷27葉，西卷為殘卷，包括封面33葉，文至「第二十五落節」「又詠春詩曰」。西卷封面左上解題署「文鏡秘府論西」，右下角墨書「紹惠」二字。正文每半葉7行，各行十六、七字。無點。

  正智院丙本

  高野山正智院藏，地1帖。共表紙粘葉裝。高8寸6分、寬5寸3分。封面外題「秘府論地」，下署「正智院」。46葉。有白界。每半葉7行，各行15字左右。前半（《十體》之前）有；墨筆聲點和假名點，後半為白文。寫於鎌倉後期。

  義演抄本

  藏京都醍醐寺。殘天、東、西、南、北5卷。共表紙粘葉裝。正文料紙鳥子。天、東、西、南各卷高24. 3厘米，寬17. 6厘米，有白界，界高20. 6厘米，寬2厘米。北卷高24. 3厘米，寬17. 5厘米。天卷34葉，東卷30葉，南卷52葉，西卷54葉，北卷40葉。每半葉7行，各行17字左右。天、東、西、南各卷有假名點、返點，北卷無點。天、東、西、南各卷尾題各為「文鏡秘府論 天」、「文鏡秘府論 東」……，北卷尾題「對屬法」，天卷末頁里書：「天正廿載林鐘上浣，於金剛輪院南窗寫功終，莫令散失矣\座主義演」。東卷末頁里書：「時天正廿稔姑洗上澣求御作內外之論章願早速寫功之周備\染禿毫勿出閘之外矣\准三宮義演」。南卷末頁里書：「天正廿年暮春下旬書定畢，座主（花押）（義演）出之」。西卷末頁里書：「於時天正廿載孟夏上浣，以證本馳禿筆耳\義演」。北卷末頁里書：「天正廿歲朱明中旬，此一卷以 大師御筆奉書寫了（花押）（義演）記之」。天正二十年為1592年，此本為是年義演所寫。

  三、《文鏡秘府論》在室町及江戶時期的流傳

  室町（1393—1568）至江戶（1600—1865）時期，是《文鏡秘府論》流傳的第三個時期。這一時期的本子，現存有醍醐寺乙本、醍醐寺丙本、仁和寺乙本、正智院乙本、天海藏本、江戶刊本。

  醍醐寺乙本

  藏京都醍醐寺。地1帖。共表紙粘葉裝，高8寸1分9厘，寬5寸5分5厘。42葉（有墨跡39葉），每半葉7行，各行約十六、七字，有白界。墨筆標有假名點、返點以及校異。小西甚一認為江戶初期寫。

  盛江按：今見該本高24公分，寬16. 5公分，封面左上外題：「文鏡秘府論地」，右下「無量壽院常住」。據醍醐寺整理判斷，此本年代為室町後期，弘治三年九月，即1557年9月。

  醍醐寺丙本

  藏京都醍醐寺。北1帖。共表紙粘葉裝。高7寸8分5厘，寬5寸5分。46葉（有墨跡42葉），第2葉之後的2葉（1折）有脫落的痕跡，每半葉7行，各行約十四五字。有白界，有墨的假名點、返點、聲點。卷尾硃筆識語：「文祿五年七月上旬書之」（盛江按：文祿五年為1596年），又墨書「堯圓」。

  盛江按：今見此本封面之外有紙包裝，上付有紙條，紙條上有墨書：「文鏡秘府論北，第六冊補寫」，硃筆書：「文祿五年七月上旬書之堯圓」。高24公分，寬16. 5公分。

  仁和寺乙本

  藏京都仁和寺。北1帖。共表紙粘葉裝，高7寸5分，寬5寸5厘。40葉，每半葉7行，各行約十六、七字。有白界。封面和甲本同一筆跡的「甲第九箱，心蓮院」的識語。正文的第1葉有「仁和寺心蓮院」的長方形朱印。有墨筆的返點和假名點。當寫於江戶初期。末葉有和包紙同一筆跡的識語：「上醍醐報恩院御本書寫之了。」

  盛江按：仁和寺甲本、乙本這二個本子，筆者去看時，也是作為一個本子的。但北卷可以看出是後來補的。

  正智院乙本

  藏高野山正智院。天1帖。共表紙綴葉裝。高8寸1分、寬5寸1分5厘。封面外題同甲本，右下角署「正智院」。26葉。無界。每半葉8行，各行17至19字。有墨筆聲點和假名點。小西甚一認為寫於室町末期。尾葉識語筆致和正文一致，識語為：「文選雲溫泉流處冬草青明月開處夜山明。このさかひにまよふはかなさおもはすも二個の文月を見て 心敬。」

  天海藏本

  延曆寺叡山文庫天海藏（在京都東北比叡山，「天海藏」是這個文庫一部分珍貴藏書的名稱）。完本三冊。袋綴，第1冊（天卷29葉，地卷43葉），第2冊（東卷27葉，西卷47葉），第3冊（南卷55葉，北卷37葉）。高8寸2分，寬6寸1分。封面外題如「文鏡秘府論天地」等，各冊封面署有「大畜」「六合三」，首葉有「天海藏」墨印，尾葉有「山門藏本」墨印。江戶末期寫。有乎古止點（疏略的圓堂點）、假名點聲點。

  江戶刊本

  此本一稱作「版本」。完本。或成六冊或成三冊或成一冊，有數次刊行，均為同一版本。此版本現存，京都山城屋藤井佐兵衛氏藏。雙邊無界線，框郭高6寸7分，寬4寸9分強。版心上下有魚尾，小黑口，表示卷數和葉數。每半葉9行，行18字，注文雙行，天卷22葉，地卷31葉，東卷21葉。南卷37葉，西卷35葉，北卷29葉。正文有返點、聲點、假名點。假名點保留比較早的形態。大體沒有刊記。收藏於叡山文庫的毗沙門堂的本子有「京都寺町五條上ル西側，伊勢屋額田正三郎」的刊記，東京帝國大學國語研究室藏的三冊本有「京都書林寺六角上ル町，めと木屋宗八」的刊記。但這是重印本，初印本未見。從版式和刻字的體式推測，小西甚一認為是寬文、貞享間（1661—1684）的刊本。

  松本文庫本

  藏京都大學人文科學研究所東洋學圖書室松本文庫。全六帖，共表紙粘葉裝，高26. 3厘米，寬19. 1厘米，各卷封面外題左上角墨書「秘府論 天」「秘府論 地」……，右下角墨題「恭畏」，表紙里頁有「京都大學928901圖書」字樣紅色方印，內第一頁標題下有「松本文庫」紅色方印。天卷末題「文鏡秘府論」，地、東、南卷末題：「文鏡秘府論 一校了」，西卷末題「一校了」，北卷末題「文鏡秘府論 北 一校了」。每半葉9行，每行17字左右，行楷抄寫，有假名點和返點。封面所題「恭畏」為江戶初名僧，可知為江戶初之前寫本。

  田中穰氏藏本

  東京新宿田中穰氏私家藏。此本未能見到。據《田中教忠藏書目錄》（1982年田中穰自家版）及田中穰復函介紹，此本寫於慶長、元和年間（1596—1623），栗皮色原表紙，大本，卷首有「今出川」的朱色印記，菊亭家舊藏。「今出川」在京都，知此本原為京都某家藏本。《田中教忠藏書目錄》載有此本天卷卷首圖影，據此圖影，知該本每半葉7行，各行15字左右，有假名點、返點。

  彰考館藏本

  藏水戶市見川，寬政三年（1791）寫。

  蓬左文庫本

  藏名古屋蓬左文庫，1冊，目錄編號12—90，寫於江戶中期。

  文鏡秘府論箋

  寫於1736年，十八卷。這是人們知道的。作者維寶阿者梨（1687—1747）為高野山蓮金院學僧。維寶箋本又有各種寫本，所知的有：一、持明院本。寫於安永二年（1773），18卷完本。原存高野山持明院，現存高野山大學。二、寶龜院本。殘本，存卷三、四、六、七、八、十，藏高野山寶龜院。三、龍光院本。殘本。存卷一至卷十。藏高野山龍光院。維寶箋本也應算一種流傳的古抄本。

  持明院藏《文鏡秘府論箋》，高22. 9厘米，寬16厘米。共藍皮表紙粘葉裝。卷一34葉（另表紙1，封底1，下同），箋文每頁10行，每行20字，本文每頁10行，每行21字。卷二30葉，卷三38葉，卷四27葉，卷五29中，卷六27葉，卷七19葉，卷八22葉，卷九19葉，卷十30葉，卷十一27葉，卷十二27葉，卷十三28葉，卷十四28葉，卷十五28葉，卷十六34葉，卷十七35. 5葉，卷十八36. 5葉。箋注欄眉有注文，當為抄寫者所為。注文大體為註明維箋所及古籍出處，可見抄寫者不知此「經」為劉善經。有假名點，卷九以前為墨點，卷十以後有朱點，天卷《四聲論》「經數聞」的「經」字，該本訓「ムカシ」。當為江戶末抄本。

  四、《文鏡秘府論》未存本

  「草本」「證本」之外，還有一些未存本。

  有「報恩院本」。仁和寺乙本（殘北卷）有包裝紙，上有與本文筆跡相同的識語云：「上醍醐報恩院御本寫之了實賀。」由此識語可知，報恩院本是仁和寺乙本（殘北卷）的祖本。報恩院是醍醐寺中古時的一個寺院，現已不存。由此也可知，這是中古時的一個本子，這個本子當是醍醐寺本中的一種，可能與醍醐寺甲本（今殘天、東、西、南卷）為同一種本子，仁和寺乙本傳錄的是其中的北卷，而這個本子的北卷今已不存，只能從它的傳本仁和寺乙本知道其面貌。

  據《琦玉名家著述目錄》，還有山城小野寶持院學僧行願（1751—？）的《文鏡秘府論冠注》十五卷。為什麼分為十五卷？不知其由。今本《文鏡秘府論》天卷序有言：「余癖難療，即事刀筆，削其重複，存其單號，總有一十五種類。」不知是否按這「一十五種類」而分為「十五卷」。從題名看，這應當是一個注本，從今存《冠注文筆眼心抄》看，所謂「冠注」，即欄眉之注，而所謂「注」，主要是異文校正，並沒有多少辭語注釋。現存《文鏡秘府論》的其他傳本，如三寶院本等，也有一些校正，甚至個別辭語注釋。這樣看來，這個所謂《文鏡秘府論冠注》，同今存《文鏡秘府論》傳本無大區別。

  現存傳本如宮內廳本、三寶院本等，在這些本子的夾注中還提到一些本子，除前面提到過的草本、證本之外，還有點本、別本、或本、異本、イ本等等，其中稱「イ本」的最多，而提到所謂「イ本」最多的是三寶院本。這些也是未存本子。

  這些本子中，「點本」可能是標有訓點的本子。這個本子可能是後來經過整理抄定的一種本子。這個本子為《文鏡秘府論》標上訓點，便於日本人用漢語習慣讀懂這部漢籍，就是整理留下的一種痕跡。此外，「草本」在段落劃分上可能比較隨意，一些地方該分段落可能未分段落，這些地方，「點本」可能根據文意，在應該分段落的地方為「草本」另分了段落。比如北卷《帝德錄》「顓頊」一段，「顓頊亦曰高陽」之右肩三寶院本有朱點，右旁註「點本別行書之」。又「唐堯」一段，「唐堯亦曰陶唐」之右肩三寶院本亦有朱點，右旁註「點本別行書之」。「虞舜」一段，「虞舜亦曰有虞」之右肩三寶院本亦有朱點，右傍注「點本別行書之」。「夏禹」一段，「夏禹亦曰有夏」之右肩，三寶院本也有朱點，右傍註：「點本別行書之」。這說明，這些地方，「草本」可能並未分段，而「點本」根據文意「別行書之」，劃分出段落。

  這幾種未存本子，別本、或本、異本、イ本等等，可能並非特指，並非特指某一固有的本子，而是泛指其所用校本。在甲傳本中稱為「別本」，在乙傳本中可能就被稱為「或本」，或「異本」、「イ本」。有的本子自身雖已不存，但其材料可能保存在別的現存傳本中。甲傳的校本可能是乙傳本的祖本。比如，東卷「第十八鄰近對」，「上是義……鄰近寬」21字，寶壽院本、楊守敬本、六寺藏寺本作雙行小字，寶壽院本、六地藏寺本在其下注「以上注或本兼書之」。所謂「兼書之」，就是不作雙行小字，這所謂「或本」，可能就是宮內廳本、三寶院本等的祖本，因為這宮內廳本、三寶院本等這21字就作大字正文。比如地卷《十七勢》「第十二一句中分勢」「海淨月色真」，「淨」字，三寶院本作「清」，旁註「淨イ」，而高山寺甲本注「清イ」。三寶院本所注的「イ本」應當就是宮內廳本、高山寺甲本等的祖本，因為宮內廳本、高山寺甲本此字就作「淨」，而高山寺甲本的「イ本」可能就是三寶院本的祖本，因為三寶院本此字就作「清」。

  這些未存本子，有的可能是修正抄定本。

  這些未存傳本也反映了《文鏡秘府論》的流傳轉抄情況。