6.宗教研究

  日本神道研究又是一個迅速聚集學者們關注的研究領域，這大概是出於探尋「日本精神」基因的需要，某種程度上反映出「殷鑑論」的研究意識。范景式《神道文化與思想研究》（內蒙古人民出版社2002年）旨在以中國研究者的立場、觀點和方法，探求神道文化與思想，是有關神道思想文化的綜合性專史。該書探討了神道的起源和歷史上諸多重要流派及其與中國儒、佛、道各家融合的思想軌跡。

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  牛建科《復古神道哲學思想研究》（齊魯書社2003年）是新世紀近世神道專題研究的開篇專著，通過對復古神道思想代表人物傳承脈絡的梳理，指出了復古神道思想排斥外來思想文化的狹隘民族主義等性質，以及對近代思想文化所產生的負面影響。王維先《日本垂加神道哲學思想研究》（山東人民出版社2004年）是對「儒神融合」神道的專題研究，作者認為垂加神道藉助朱子學與神道思想的結合，婉轉論證了天皇統治的合理性，從而把垂加神道定性為「政治哲學」。蔣春紅《日本近世國學思想——以本居宣長研究為中心》（學苑出版社2008年）重在分析國學形成的社會土壤和對後世的影響，分別探討了作為國學思想基礎的「中國文化否定論」和「日本文化優越論」思想及其影響。劉琳琳《日本江戶時代庶民伊勢信仰研究》（世界知識出版社2009年）認為在天皇政治賦閒時代伊勢信仰依然在日本社會中占有重要地位，是因為崇拜天照大神的意識與尊王思想之間存在著難以割斷的聯繫，這種聯繫又對武士政權的走向以及日本現代化道路產生了巨大影響。可見，學者們不約而同地發現了神道被錯用後產生的的嚴重的歷史後果。

  王金林《日本神道研究》（上海辭書出版社2007年）是從史學角度對神道及其相關思想文化進行理論研究的通史性著作。作者在全方位梳理神道發展脈絡的同時，提出了諸多新觀點，對學界多有啟發。比如認為復古神道到幕末時期出現了從靜態轉向動態的趨勢，這就為了解近代以來的國家神道提供了一條明晰的線索。王金林《日本天皇制及其精神結構》（天津人民出版社2001年）可視為從精神層面研究天皇制的通史，所論多有建樹，也可作為深度了解日本神道的重要輔助參考。王守華、王蓉著《神道與中日文化交流》（河北人民出版社2010年）探討了從神道起源到戰後神道的變遷，所論內容涉及神話世界、神道祭祀、神道哲學以至於神道與環境保護等諸多層面。結束語雖題為「以史為鑑後事之師——關于靖國神社問題」，但卻反映了期待「中日兩國人民世世代代友好下去」的訴求。

  上述著作之外，有關神道研究的論文集已出版三部，其中兩部書名相同，王寶平主編《神道與日本文化》（北京圖書館出版社2003年）、崔世廣主編《神道與日本文化》（中國社會科學出版社2012年），另一部是劉岳兵主編《日本的宗教與歷史思想——以神道為中心》（天津人民出版社2015年）。

  與神道研究相比，佛教研究稍顯寂寞，但楊曾文《日本佛教史》新版（人民出版社2008年，初版為浙江人民出版社1995年）洋洋55萬字，作為日本佛教通史，介紹了佛教在日本初傳、盛行和發展的全過程，並把論述日本民族佛教格局的基本形成作為重點，是國內填補空白的經典之作。鑑於該書近現代部分較為薄弱，楊增文、張大柘、高洪著《日本近現代佛教史》（崑崙出版社2011年）對佛教在明治、大正、昭和、戰後各個重要時期所產生的社會影響做了較為充分的展開，並探討了諸如「廢佛毀釋」、佛教與政治文化關係等重大問題。兩部著作奠定了中國日本佛教史研究的基礎。張大柘《宗教體制與日本的近現代化》（宗教文化出版社2006年）對日本戰敗前後兩個不同時期政治背景下的日本宗教體制的形成與實施情況進行了考察，並以神道、佛教和各新興宗教為重點，揭示了日本宗教特點及其未來發展趨勢，是國內對日本宗教體制研究的開拓之作。