5.日本文化論研究

  這是一個經久不衰、受關注最多的論題，也是成果眾多的研究領域。學者們的研究也開始擺脫上個世紀後二十年日本文化研究起步時單邊褒揚、片面憧憬的初期狀態，開始同時關注日本文化中正負兩個方面的研究，使研究變得更加理性、客觀。

  覃啟勛《日本精神》（長江文藝出版社2000年）指出日本精神是一個完整的體系，由原創精神和派生精神構成，並認為大化改新和明治維新兩次文化轉型期也是原創精神的弘揚期，這是日本成功的根本保證。另一方面，作者也重點揭示了日本原創精神畸變的原因和危害。楊寧一《了解日本人：日本人的自我認識》（天津人民出版社2001年）循著歷史順序，從正負兩個方面探討了從古代到戰後不同歷史階段中日本人自我認識的歷程，並對當代日本人自我認識中的諸多主要論點進行了梳理和分析，提供了一條了解日本民族諸多行動選擇的內在線索。胡令遠《文明的共振與發展：中日文化關係研究》（時事出版社2003年）旨在通過對諸如文學、文化、文明、倫理等領域的一些具體問題的分析解決兩國的政治問題，認為只考慮政治上的訴求是難以解決中日兩國關係中分歧的，而文化上的相互了解往往是解決國際間重大問題的一個重要前提。

  李兆忠《曖昧的日本人》（金城出版社2005年）鑑於「大中華」和「大西方」的日本觀都不把日本當一個獨立的研究對象，因而作者力圖基於多年旅日生活經歷和客觀細心的觀察，從學術角度多層次地探討了日本人的「曖昧文化」，並認為「是日本文化本身的曖昧，造成了日本歷史處境的曖昧」（前言），可謂言中肯綮。李冬君《落花一瞬：日本人的精神底色》（北京大學出版社2007年）以花道、茶道、俳道、武士道等日本諸道為切入點，討論了日本人審美、文化美學等諸多論題，且從文化的角度解讀歷史，以探究日本人的「精神底色」，為理解日本民族的歷史進程提供了新穎的視角。楊偉《日本文化論》（重慶出版社2008年）討論了諸如風土與文化、宗教意識的多重構造、日本家制度和文化結構、日本人的「間人主義」等課題，意在「擷取日本文化論上的熱點問題和最能揭示出日本文化深層結構的議題來展開文化學上的分析，破解日本人和日本文化獨特性的秘密之所在。」（前言）

  李濤「日本三論」《大和魂：日本的根性窺探》《武士道：日本的全球視野》《罪與恥：日本的島國屬性》（中國友誼出版公司2007年）以書名為議論線索，論題涵蓋了「雙重性格的對抗」「信仰的分裂」「萬世一系」「罪與恥」「民族的極端」等諸多重要論題，可謂是匯聚諸多日本文化論的一次大綜合。作者的寫作意圖是：中國人不需要「仇日」「媚日」「懼日」，但需要「知日」，這似乎也是多數中國學者們的共識。

  楊薇《日本文化模式與社會變遷》（濟南出版社2001年）和《日本文化透視》（天津教育出版社2010年）是以史為據的日本文化論。前者勾勒出「日本原生文化」——「繩魂彌才」——「和魂漢才」——「和魂洋才」——「和魂美才」的內外融合的文化進化模式。後者對日本歷史上的幾次重要的文化轉型做了較深入的分析，並認為後工業社會的日本，已呈現「病態社會」的徵兆，陷入深刻的「道德困境」之中。孫綠江《道德的中國與規則的日本》（中華書局2010年）分別討論了「道德與規則」「家族與同族」「宗教與哲學」等問題在中日兩國的異同，結語認為：「中日兩國的優勢與不足在某種意義上恰好對立，只有清晰地認識兩國文化的差異才能真正認識自己與對方。」

  

  張建立《藝道與日本國民性——以茶道和將棋為例》（中國社會科學出版社2013年）以受眾廣泛的茶道、將棋為解剖對象，運用歷史學、心理文化學和社會心理學等方法，探求日本國民性的特色，洋溢著醇厚的「文化味道」，並進而以此來解析當代日本社會文化乃至政治、外交、經濟等領域的問題，實為一部學術力作。