（2）中日兩國對西學東漸的認知與對應

  由呂萬和開創的該項研究到新世紀逐漸形成規模。趙德宇《西學東漸與中日兩國的對應——中日西學比較研究》（世界知識出版社2001年）以西學東漸為線索，在相互對比觀照中論述了中日兩國對西洋態度異同及其對各自歷史所產生的損益，並認為這是兩國近代走上不同道路的重要原因之一。於桂芬《西風東漸——中日攝取西方文化的比較研究》（商務印書館2001年）涉及16世紀中葉至戰後長達四個多世紀的歷史，作者立意明確，即：從中日兩國攝取西方文化的異同比較入手，探尋兩國現代化進程迥異的緣由。專論16世紀中期開始的天主教東來傳教的著作，有戚印平《日本早期耶穌會史研究》（商務印書館2003年）和《遠東耶穌會史研究》（中華書局2007年）。戚著的突出特點在於運用海量一手資料和「傳統—情境—需要—變異」的理論模式還原了這次傳教過程的歷史場景，為中國學界在該領域課題研究擴展了史料範圍和問題意識。陳景彥《19世紀中日知識分子比較研究》（吉林人民出版社2006年）通過對19世紀兩國知識分子對西學東漸的回應、西洋觀的異同等問題的個案對比研究（如佐久間象山、渡邊華山與馮桂芬、林則徐），反思在過去的歷史進程中的缺憾與不足。鄭彭年《西風東漸——日本崛起的歷史考察》（人民出版社2008年）闡述的也是日本自16世紀中葉至戰後接觸西方文化歷史發展進程之間的關係。李少軍《甲午戰爭前中日西學比較研究》（湖北人民出版社2007年）對中日被打開國門至甲午戰爭前西學傳入的過程進行比較研究，可以看作是與前述趙著的對接，認為兩國導入西學的不同格局是兩國現代化拉開距離的重要原因。李虎《中朝日三國西學史比較研究》（中央編譯出版社2004年）把研究範圍擴展到東亞三國的西學歷程，指出三國西學呈現很大的差異，從而證實了一個觀點，即東西文化交流和選擇過程，就是通過注入外來文化因素實現主體文化新生的問題。上述研究都把目光聚焦於中、日、朝文化與西洋文化的接觸碰撞及其與東亞三國近代史的關聯，形成了一個不約而同的研究機理，體現出中國日本文化史研究思考方式的特色。