（3）教育與大眾文化雛形研究

  王慧榮《近代日本女子教育研究》（中國社會科學出版社2007年）運用大量教育史資料和統計數據，從教育思想、教育政策和教育內容等方面入手，分析探討了近代日本女子教育的特點、影響，並對近代中國女子教育作出反思。臧佩紅《日本近現代教育史》（世界知識出版社2010年）在解讀各類原始資料的基礎上，系統考察了日本教育現代化的基本軌跡，不僅闡釋了歷史經驗和當代教育新方向，也揭示了「皇國主義」等教育的脈絡和特徵，是國內日本近現代教育研究的重要著作。饒從滿《日本現代化進程中的道德教育》（山東人民出版社2010年）認為日本現代化道德教育具有兩個特點，即高度連續性（包括橫向注重與社會的連續和縱向繼承傳統的歷史延續）和高度的融合性（融合古今中外文化），並分析了其功過是非。

  近年來國內學界，尤其是新一代研究者對江戶社會文化研究的興趣，逐漸轉向更加具象的庶民文化。朱玲莉《日本近世寺子屋教育研究》（中國社會科學出版社2010年）對庶民教育場所寺子屋進行歷史概觀基礎上，抽象出寺子屋教育的諸多特徵，諸如：適應庶民的蒙學教育和講求教育的實用性等等，並認為寺子屋為日本教育近代化打下了基礎。譚建川《日本文化傳承的歷史透視——明治前啟蒙教材研究》（商務印書館2010年）對日本啟蒙教材做了較全面系統的綜合研究，作者所論中日兩國啟蒙教材「應試主義」與「能力主義」的差異等觀點值得關注，該書可以看作是與上述朱著相輔相成的姊妹篇。張博《日本江戶時代的大眾文化》（上海三聯書店2014年）考察了作為江戶大眾文化興起重要基礎的社會經濟和社會生活風氣，並具體論述了「京阪庶民的傳媒」「聲色犬馬之娛樂」等社會世相，認為江戶文化已經具備了今天大眾文化的特徵。上述三部著作均屬國內各自研究領域的開拓之作，也是三位作者在南開大學日本研究院獲得博士學位的博士論文的基礎上修改充實而成。

  上述成果大多顯示了中國學者自己的風格，有理由認為，中國的日本文化史研究必將形成自己的研究特色和體系。