一、大正時代政治思想述論 1. 「新時代」的社會文化氛圍

  1912年7月30日，已經成為明治時代日本民族符號的明治天皇死去，大正天皇踐祚，為明治時代畫上了句號。對於明治人來說，明治天皇是一個矛盾的存在，既是明治日本的精神象徵，也是壓抑國民精神生活的超凡的存在，因而人們在悼念明治天皇的同時也在輕鬆地呼吸著新鮮、自由的空氣。當時的夏目漱石道出了這種感受：「這時我似乎覺得，明治精神隨天皇而開始，又隨天皇而告終。」[2]臣民們悲切茫然地匍匐在皇宮二重橋前，似乎一時間失去了目標和信念。然而就在明治天皇駕崩的隔日，《萬朝報》即發文宣示：「我等新人已不是明治人，而是大正人，我們的舞台是大正……所謂武士道是封建遺存，其名甚是不祥……於大正之新時代，提起武士道、軍人政治，我等決不能聽之任之……山縣（有朋）、桂（太郎）、井上（馨）、松方（正義）等老臣已經是『明治的遺物』」，而作為大正的新事業，「必須要開闢以天皇為中心的民主主義政治。」[3]這段議論意在吐故納新，就像明治時代催促「天保錢」退出歷史舞台一樣，要求「明治遺物」讓出舞台，從而使日本棄舊布新，建立並不奢華的「天皇制民主主義」。《萬朝報》的議論可謂先知先覺，大正文化的歷程果真遵循著驅逐「明治遺物」的目標發展。

  

  大正時代開始，不僅僅是天皇的更替，社會文化也出現了新動向。[4]明治天皇的標準像威嚴而慈祥，雄跨白馬的形象儼然一副超人的權威，而大正天皇卻是患腦病的虛弱之體極少現身，對日本人說來他無益也無害，很少受到人們的關注。但是，與大正天皇的身體狀況相反，大正時代卻是充滿活力的時代。

  日俄戰爭的勝利實現了明治維新以來幾十年的大國夢想，然而勝利所得似乎與付出不成比例，民眾對艱苦生活強烈不滿甚至憤怒，加之對外目標也暫告一段落，因而人們將目光和能量轉向國內。種種社會變化，又到了日本人文化選擇的迷離時期，結果是激發了日本人對社會變革的嚮往，催生了大正民主運動的興起。

  剛剛進入大正時代的翌年，就發生了大正政變、護憲運動，在明治時代被壓抑的民主思想的能量空前釋放，同時顯示了民眾的激情和力量，明治時代確立起來的藩閥政權的堡壘逐漸趨於崩潰。加之，日本在第一次世界大戰中幾乎是兵不血刃，卻奪取到極大的利益，促使日本資本主義快速發展，民眾也開始享受著相對暫短的和平時期的自由。上述社會狀況為大正時期的文化定下了基調，其間各種社會思潮風行日本輿論界。

  明治人是靠國家精神支撐的，而大正時代人們開始認真地思考個人獨立的精神世界，這種轉換勢必會在思想上有所反映。夏目漱石早在1905年發表的《我是貓》中就有一段妙文揶揄作為「明治精神」基調的大和魂，代表了部分文人的思考路徑，值得抄錄於此：「大和魂！一個日本人這樣呼喊以後，發出了癆病鬼式的一聲咳嗽……大和魂！一個報混子說。大和魂！一個扒手說……東鄉大將具有大和魂，魚鋪子掌柜阿銀也具有大和魂。投機者、騙子手、殺人犯也都具有大和魂……誰都掛在嘴上，可誰也沒有見過。誰都聽人說過，可誰也沒碰上過。大和魂，大和魂，其天狗之類歟？」[5]

  大正時代的文化精英們拋開了國家至上和唯本民族獨尊的思想，成就了大政時代的思想解放，他們敞開胸懷重新將目光投向外部世界、投向歐美思想的前沿。

  大正文化的基調，可以說是資產階級提倡的德謨克拉西思想，它反映了一種真正近代社會市民精神。雖然大正民主思想沒能徹底抹去明治時代留下的封建社會色彩，但畢竟將真正意義上的自由民主等近代思想文化傳布到日本。具有諷刺意義的是，大正民主思想居然源於日本在第一次世界大戰中趁火打劫的奪取殖民地的行徑。在第一次世界大戰期間，日本作為協約國一員參戰，而協約國對同盟國作戰的口號是「以民主主義掃滅軍國主義」。同為軍國主義的日本為奪取殖民地也接受了這個口號，於是民主主義成為日本國內進步勢力攻擊專制統治的思想武器，這大概是日本統治者始料不及的。第一次世界大戰的結果，造成了德國軍國主義和沙俄帝政的崩潰，德國走向共和，而俄國則建立了蘇維埃政權。在世界專制主義潰敗的背景下，民主主義在日本各階層中得到普遍的支持，資產階級提倡的自由民主思想成為大正文化的基調。

  資產階級興起的自由民主主義風潮，得到了普通民眾的支持。在大正政變、護憲運動、普選運動、米騷動等社會運動中充分顯示了民眾的力量，這與明治時代的臣民任憑藩閥政府肆意操縱政治的狀況大不相同。這種趨勢也逐漸擴展到日本的中小城市以至於農村，原來在明治時代被少數新興資產階級知識分子推崇的自由民主思想在加速向日本全社會輻射。

  大正時代還有一個亮點是出現一批知識人開始探索社會主義思想和馬克思主義，使日本成為當時僅次於蘇俄的馬克思主義研究大國，並滲透到社會科學甚至文學等各個領域。這種進步思想在日本命運多舛，始終是統治者殘酷鎮壓的對象，無論是明治、大正還是昭和時代唯有社會主義者在不斷地流血。也正是因為曾遭受專制主義的殘酷鎮壓，在戰後相當長的一段時間裡，社會主義思想始終具有強大的吸引力，而且馬克思主義理論在日本人文社會科學的諸多領域占據著主流地位。

  在明治時代人們對西洋文化和日本傳統文化認識的分歧，出現過較為激烈的思想文化衝突，而到大正時代，把外來文化作為異文化的意識明顯淡漠了，這種內外障礙的解除，使得日本接受外來思想文化更加自然流暢。而且隨著日本與世界關係的不斷密切，世界流行的文化經常可以在第一時間傳入日本，甚至東京的舞女跳著與美國同樣的舞步。