（四）從命名方式看中日兩國家族結構的不同

  從表面上看，中國人以單姓居多，故中國人的姓名多為三個字或兩個字；日本人以複姓居多，所以日本人的姓名多為四個字。此外，中日兩國人的命名習慣還有一個很大不同，就是中國人注重「輩分排行」，日本人習慣「祖孫聯名」。

  在中國歷史上，人們的血親關係極受重視，宗族的存在，需要多種方式來表示和維護，命名方式就是其中之一。同族的人，往往是同輩分人的名字中有一個相同的字，這個字叫族名、譜名、輩字，又叫家族範字，是在家譜中規定好了的。所以，舊中國人們的姓名一般都由三個字組成，第一個字是姓，即家族的象徵，第二個字是族名，是輩分的象徵，只有第三個字屬於自己。宗族內的尊卑關係，通過輩字可以清楚地加以區別。這樣，同族的人，即使互不相識，通過姓名就可以了解互相之間的關係，人們也可以通過輩分了解自己在宗族中所處的地位，其作用在於維護宗族集團中的尊卑秩序和人倫關係。例如，孔子家族在元代開始使用輩字，從第56代開始到第85代的30個輩字是：

  希言公彥承，宏聞貞尚衍，

  興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，

  令德維垂佑，欽紹念顯揚。

  1920年，第76代衍聖公孔令貽又續了第86代至105代的輩字：

  

  建道敦安定，懋修肇益常，

  裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

  最後一代衍聖公孔德成（1920—2008）是孔子的77代孫，如果以一代人年齡跨度25年計算，孔氏家族到「昌」字輩時，應該是600年以後的事情了。

  「輩分排行」制大約形成於宋代，明代已十分流行。無論帝王將相還是平民百姓皆如此。每個人一出生，就按輩分排行對字入座，屬於哪一輩的人，用哪一字取名，不得有誤。輩字紊亂一直被中國社會視為禁忌。至今在農村中仍有許多人認為輩分至為重要，輩字是維護家族內部人倫關係的有力工具，如果除去輩分，家族就有可能出現「沒上沒下，沒少沒長」的局面，所以按輩分排名的做法依然很流行。輩分排行制實際上反映了一種文化現象，透過輩字，不僅可以看到中國人注重家族血緣的縱向延續，而且更多看到的是中國家族中的橫向聯繫，體現出宗族外延的擴大。根據父系關係的原則，中國的男子一出生便在家中具有了「房」的地位，自動成為家庭財產的擁有者之一，共同的血緣和經濟地位使得中國家族中的同輩男子要使用同一輩字，以示在家族中地位平等。所以，縱的世系長顯示了宗族歷史的悠久，橫的輩分寬，說明了宗族人丁興旺，勢力強大。

  20世紀80年代以來，由於獨生子女政策的實施，夫妻二人只有一個孩子，家族範字就逐漸失去了意義，因此中國人的單字名比率迅速提高，使重名率增加日益成為新的社會問題，給人們的生活和社會的管理帶來不便。面對日益嚴重的重名現象，有關專家呼籲社會多用複姓或創造新姓，以減少姓名的重複，並多取雙字名，以增加個性化色彩。前一種主張由於不符合中國人重視血統的傳統，難以推廣，後一種主張則應該是中國人名的發展趨勢。從這個角度看，中國歷史上長期存在的按輩分排行命名的制度還是具有一定合理性的。

  與中國人強調輩分這一點相反，日本人更注重家的縱式延續。在家督繼承制下，人們最關注的是親子序列上的縱向連接，而橫向的諸兄弟的家庭組合則無關緊要。所以日本人通常使用與中國人的「輩分排行制」截然不同的命名方式——「祖孫連名制」。例如，江戶幕府的十五代將軍名字如下：

  家康——秀忠——家光——家綱——綱吉——家宣——家繼——吉宗——家重——家治——家齊——家慶——家定——家茂——慶喜

  這十五代將軍的名字中大多有「家」字。如果按照中國人的思維，很容易通過這一連串名字將他們誤解為是同一代人，而實際上按輩分劃分他們分屬於十代人，時間跨度為270多年！

  戰前有名的財閥三井家族在從17世紀創業起至戰後被解散為止的三個世紀中十一代家長的名字為：

  高利——高平——高房——高美——高清——高佑——高就——高福——高朗——高棟——高公

  如果不是對三井家族非常了解的人，如果不對這一世系圖加以說明，中國人根本無從知曉這些稱「高」字的人的輩分。說明日本人並沒有中國人那種強烈的輩分意識，所以在中國被視為人倫之大忌的立嗣子不合昭穆的現象在日本卻是正常的。比如上面三井家的第九代家長三井高朗本是第十代三井高棟的長兄，後來弟弟當了哥哥的養子，二人便從兄弟變成了父子。這個事例也說明，日本的家系圖不像中國的家譜那樣具有明確的識別性，人們從中看到的不是某個人，而是整個家的存在。讓人們了解其家業的存在，就是日本的家名存在的意義，至於其中的個人在家中居什麼地位並不重要，個人即使存在，也完全被淹沒於「家」之中。