結語
2024-10-13 10:22:36
作者： 吳廷璆
家庭為人們生活的基本單位，具有特定的生活方式及調整家族關係的行為規範，因此，在一定意義上說，家族傳統是一個特殊的文化系統，在傳統文化與人們的關係中，家族傳統對人們的作用、影響、約束最直接、最徹底，這就是重家系、貴家名、祖先崇拜之類的家族傳統長期制約日本人的政治生活和家庭生活的原因。隨著近代化和戰後民主化的發展，日本的傳統家庭早已瓦解，但是，傳統家庭的傳統卻沒有銷聲匿跡，仍然在一定的程度上影響著人們的思想和行動。
注釋
[1]《太平御覽》卷362，人事部，姓名。
[2]《令義解》卷一，職員令。
[3]八色之姓：一曰真人，二曰朝臣，三曰宿禰，四曰忌寸，五曰道師，六曰臣，七曰連，八曰稻置。《日本書紀》天武天皇13年條。
[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972年，第603頁。
[5]井上和夫：《家族制度と日本法》（上），厳翠堂，1942年，第5-6頁。
[6]西岡虎之助等：《鄉土研究講座·3·家》，角川書店，1958年，第56頁。
[7]賴肖爾著，孟勝德等譯：《日本人》，上海譯文出版社，1980年，第168頁。
[8]盟神探湯：日本古代原始的審判方法，即在瓮中置沸水，令犯罪嫌疑者將手投入其中取石子，以手是否燙傷判定有罪與否，《日本書紀》允恭天皇紀4年條。
[9]《新撰姓氏録》序，佐伯有清：《新撰姓氏録研究》本文篇，吉川弘文館，1974年，第146頁。
[10]尾藤正英：《中日文化比較論》，第36頁。
[11]《豊田武著作集》第8卷，《日本の封建制》，吉川弘文館，1983年，第133頁。
[12]豊田武：《日本史小百科7·家系》，近藤出版社，1990年，第176頁。
[13]《宗竺遺訓》，ジョン·G·ロバーツ 著，安藤良雄，三井禮子監訳：《三井——日本における経済と政治の三百年》，ダイヤモンド社，1976年，第421頁。
[14]樋口清之著，王彥良等譯：《日本人與日本傳統文化》，南開大學出版社，1989年，第35頁。
[15]ルース·ベネディクト:《菊と刀》，社會思想社，1975年，第228頁。
[16]中根千枝：《の構造》，大河內一男：《家》（東京大學公開講座），東京大學出版會，1976年，第1頁。
[17]穂積八束：《國民道徳の要旨》，文部省編：《日本教育史基本文獻·史料叢書·4·國民道徳ニ関スル講演》，大空社，1991年，第25頁。
[18]第一勧銀経営センター編：《家訓》，中経出版，1979年，第386頁。
[19]ルース·ベネディクト:《菊と刀》，第62頁。
[20]科仁：《日本見聞錄》，上海文藝聯合出版社，1955年，第13頁。
[21]井上哲次郎：《國民道徳大義》，東京府內務部學務課編：《修身科講義録》，大空社，1991年復刻版，第156頁。
[22]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第300頁。
[23]ルース·ベネディクト:《菊と刀》，第294頁。
[24]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第229頁。
[25]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第317頁。
[26]第一勧銀経営センター編：《家訓》，第229頁。