（二）貴家名

  每個人都有姓有名，姓與名是人的社會生活的標誌。在不同的國家中，姓與名有著不同的作用。比如在姓名的排列上，西方人是先人名，再父名，最後是家名，從中反映出西方人個人至上的特點。在中國人的傳統中，姓代表了家族的徽號，祖先的榮譽，子孫的延續，被作為一個人的根據而不得更改，所以中國的傳統是先族名，再輩名，最後是人名，可見中國人注重的是家族與家庭。與中國人重視姓這一情況相類似，日本人重視的是家名。中國的姓與日本的家名，兩者的共同之處在於都是以同一稱呼將祖先及其子孫貫穿起來，具有喚起超時代的聯繫感的作用。然而，兩者不同的是，家名是依附於家的稱呼，只要某人屬於或可以繼承某個家，那麼，他就與家名有關；中國的姓則是附屬於個人的稱號，家不外是同姓者形成的集合體，因此，「日本人從家名所想到的是自己的社會地位，是祖先遺業的結果，中國人由姓所感覺的是在自己或同族的體內有繼續存在的祖先的生命」[10]。

  日本的傳統家庭是以家業為核心的，其外部特徵就是家名。家名本身代表了一定的社會關係，而且是超世代的、長期的代表一定的社會關係，換言之，正因為日本傳統家族制度是一定社會關係的反映，所以才產生了家名。談到日本人的家名，不能不談日本人的姓名。在日本家族史中，家名和姓名曾經是相通的，日本人姓名的歷史，實際就是家名的歷史。如上所述，「姓」這一字眼，早在大和時代就已出現，不過此時的「姓」與一般理解的姓名是不同的概念，它不是用於區分血統，而是貴族身份尊卑的標誌，在古代社會裡人們用來區分血統的不是「姓」而是「氏」，大大小小的氏集團是大和國家的社會基本單位。大化改新前後，隨著社會的發展，這種氏集團逐漸分裂為以家族為基礎的一支支小的集團，每個集團都以特定的稱呼（多根據官職、歷史地名，或根據自然現象、地理地形命名）稱之，家名即來源於此，而且最初只是在貴族中使用。武家社會形成後沿用了這種做法，並隨著土地的開發和不斷的移居使這一做法在地方上也流行開來。在日本封建社會，擁有家名是貴族和武士的特權，平民百姓只能稱名而不能稱姓，只是到了封建社會後期，德川幕府為了維護統治，對於一些忠於職守的町村官吏和對反抗幕府的人揭發、告密者及有捐款等突出表現者，作為表彰，允許他們擁有「苗字」，極少數平民因此而有了家名，一些商人也開始用屋號作為商家的標誌，至於廣大平民百姓擁有作為家名意義的姓還是在明治維新後作為貫徹四民平等的措施才實現的。不過平民百姓多是取地名、住所、田名為姓而稱其家，沒有姓近衛、鷹司、西原寺等貴族姓的，更沒有姓德川、松平、島津、毛利之類領主姓的。所以，家名代表了一個人的身世、地位和家族的歷史。

  家名附屬於家而非個人，故與它相聯繫的不是家的生物性延續，即家名斷絕並非自然意義上的斷子絕孫，而意味著一定社會關係的消亡。對於武士來說，家名斷絕是指被取消了封祿，對商家來說則可以理解為屋號消滅，意味著經營破產。顯然，家名代表的這種社會關係不是由於個人的存在而得以確立和維持的，而是作為人的活動的結果而建立並維持的。也就是說，家名是先祖以來歷代家庭成員努力的結晶，是家庭成員生命的一環，與人們身份、地位、榮譽聯繫在一起。正因為如此，作為家長代表家名或作為家庭成員享有家名都是一件很光榮的事。同時，因為家名斷絕是「家」的最悲慘的結局，家名很容易被子孫的懈怠或劣跡所破壞，故維持家名這一珍寶，使之代代相傳便是家庭成員的首要任務。在日本家族史上，家名極受珍重，並有不少保護家名不受損害的措施。比如，剝奪家名使用權是對有不端行為的家庭成員的最嚴厲的處罰手段，《結城家法度》規定，「對不忠者要與其斷絕關係，削其名字」[11]；又如，千方百計維護家名的尊嚴，只有家督繼承人才有權繼承家名，而不得他人染指，室町幕府將軍足利義詮曾指令豐後國守護大名大友氏，「大友名字乃能直（大友氏初代）以來總領之號，故庶子隨意自稱之甚無理由」[12]，因此，總領家之外不得稱大友氏，而只能稱詫磨、志賀等別名，德川時代的富商三井家的家訓《宗竺遺訓》也明確規定「次男以下分家之時，不得使用三井之家名」[13]；再如，家名世襲（襲名制）的習俗，即子孫代代承襲同一名稱，只稱第幾代，這一習慣大多用於商家、藝能家，如歌舞伎中著名的宗家——市川家，代代都稱為市川團十郎，從17世紀下半期至今已傳了十幾代。一些從大商家發展而來的財閥家族的家名也有類似之處，如三井財閥從17世紀起至戰敗為止凡11代，總領家的家長一直稱「三井八郎右衛門」，住友財閥的本家則襲稱「住友吉左衛門」，鴻池財閥的家長稱「鴻池善右衛門」，這些措施充分反映出家名的重要及人們對家名的極度珍重。

  最能反映日本人重視家名的事實是家徽在人們生活中的作用。所謂家徽就是家的標誌。在歷史上，歐洲的貴族或神父雖有家族或集團的徽章，但沒有一個國家像日本那樣——大多數人都有自己家族的象徵——家徽（日語稱紋章）。

  家徽最早問世於平安時代的公卿貴族當中，最初是用在他們上朝或參加社交活動時所乘車輦的所用道具上，還有的織在衣服上，以區別彼我。後來，隨著貴族社會注重門第之風日長，家徽便作為家族世系的標誌展現在正式場合及公眾面前。武士階級興起並掌握政權後，家徽的重要性進一步顯示出來，在頻繁的戰爭中，為區別敵我，武士們受到貴族家徽的啟發，在戰旗、武具、車棚幕布乃至衣服用具上印上家徽，對於出生入死的武士來說，家徽既是一種標誌，也是祈求保護、詛咒敵人的精神寄託。到了德川時代，天下太平，幕府為了維護統治，制定了嚴格的等級身份制度，即使在武士階級內部也等級森嚴，告別了戰爭的家徽從此又成了身份的象徵，在「參覲交代」或舉行登城等公開儀式之際，大名、武士必須穿上印有家徽的服裝，使人們對其身份一目了然，大名、武士也只能根據各自的身份施以不同的禮節，並得到不同的待遇。家徽最初只是植物、數字等簡單的圖案，後來漸漸演變成與家的信仰有緣或與家有關的圖案，偶爾也有根據傳說繪製的圖案或由君主授予的圖案，因此，植物、動物、文字、自然現象、花紋，家徽的圖案五花八門，種類繁多，最後竟多達1.2萬多種。[14]

  

  家徽以美的形式濃縮了「家」的名譽與榮耀，象徵著家世，其作用頗似中國的家譜。所不同的是，家譜是對家系的文字記錄，而家徽則是非語言文字形式表示家的存在的標誌，對人們有著無聲的約束作用。身穿有家徽的衣服，使用有家徽物品，不必通報姓名，他人就可知曉他是誰家的人，所以，家庭成員都要維護自己家的利益和形象，行動上小心謹慎，不致因個人行為的不端而玷污家的名譽。

  家徽作為家族門第的象徵、家名的直接表現，受到社會的廣泛重視，它是維護家族榮譽的精神武器，在人們心目中是至高無上的。正因為有如此重要的意義，家徽的使用範圍逐漸超出皇室、貴族和武士，在平民中也開始使用。比如，商人們積極採納武士以家徽志家名的辦法，把家徽印在「暖簾」上，作為商號來使用。商號具有代行家名的作用，是商家家業的象徵，在商人的心目中，印有家徽的「暖簾」甚至比財產還要重要。

  對家名的尊重與崇尚，反映出日本人對「家」的依賴，「家」的盛衰榮辱與每個人的命運息息相關。經過這種家族傳統的長期薰陶和家族式社會結構的制約，形成了日本人對集團的強烈歸屬意識和日本文化的群體性格。人們習慣於以「我家」來稱自己的工作單位、所屬的組織或學校，幾乎所有大中企業或學校都將社徽、廠徽、校徽製作成大大小小的徽章，佩戴在工裝或校服上，不論走到哪裡都表明他們屬於某個集團。標誌代表一個集團的名譽和團結，具有強有力的統合作用，日本人之所以如此重視標誌，「家」的傳統和對家名的尊重是其深刻的歷史根源和社會根源。