（《女實語教》）

  出嫁的女子，若不通文字，即使容貌嬌美，娘家富足，也會被丈夫及其親族蔑視。[7]（《女子手習狀》）

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  這些對女子的訓誡表明，即使是在歧視女性的年代，很多日本人對女性掌握文化知識也是持鼓勵態度的，因此才有了女子接受教育的動力。據資料統計，在13816所能知道具體學生人數的寺子屋中，招收女子學生的有8636所，人數148138名，占學生總數的20%。[8]在江戶、大阪、京都等商業發達的大城市，招收女學生的寺子屋明顯多於其他地區，且在寺子屋中，女學生比率也比較高，有的寺子屋中女學生甚至超過男學生。江戶時代女子教育的發達還有另一個明顯特徵，即江戶時代後期，在江戶、大阪等大城市湧現出很多女性經營的女教師（師匠）。到明治初年，由女性經營的寺子屋廣布於全國。儘管江戶時代女子教育形式及內容都有難以逾越的時代局限性，而且當時能夠上學的多是上層社會及有錢人家的女子，但寺子屋作為一種教育機構，已經把女性作為教育對象，在教育機構的準備、教育人才的儲備、入學動員等方面，都為明治以後的現代女子教育的普及奠定了良好的基礎。