（二）斷髮——文明開化從頭髮革命開始

  明治維新後，新政府將「破舊來之陋習」作為施政方針之一，把向西方國家學習，改變舊風俗作為文明開化的重要任務，頭髮革命首當其衝。從海外歸國的留學生及與外國人打交道的商人率先剪掉丁髷，留「散切頭」（將頭髮剪短並披散開）。與過去的丁髷頭相比，散切頭既簡便又清潔，深受青年軍人、學生的歡迎。在1871年上半年，街巷中就開始流行著這樣的歌謠，「敲敲半發頭，發出因循姑息聲，敲敲總發頭，發出王政復古聲，敲敲散切頭，發出文明開化聲」[10]，雖不能確定地說這是「文明開化」口號的初見，但「文明開化」的實施從剪掉丁髷開始是毫無疑問的。在剪髮已被很多人接受的條件下，明治新政府於1871年8月頒布太政官第399號令：「散發、制服、略服脫刀可隨意，但穿禮服之時需帶刀」，這就是一般所說的「散發脫刀令」[11]，即允許民眾剪去發髷並有選擇髮型的自由。雖然是政府發布的命令，但並沒有強制之意。隨著涉及千家萬戶的斷髮的實施，「文明開化」這一新詞早在加藤祐一的小冊子《文明開化》（1873年）、福澤諭吉宣傳文明開化的《文明論概論》（1875年）出版之前就已深入人心。

  為推動民眾斷髮，讓國民面貌一新，成為「開化之人」，各地方政府或發布告諭獎勵斷髮，或發出禁止結髮令，推動民眾斷髮。如大阪府令中宣傳斷髮有益身心健康，「人的精神全部寓於頭部，所謂靈液匯集之處，須鄭重保護之。改變半發，有利身體健康」；岩城縣布告強調要改變日本人在國際上的形象，「方今與萬國頻頻交往，無墨守荏苒野蠻之頭型取海外嗤笑之理，當決然斷髮」。各地還出台相應措施促使人們斷髮，如若松縣發布《半發課稅令》，規定留丁髷頭者每年要繳納稅費50錢，用作學校的費用；大阪府和山梨縣在對剪髮店免稅的同時向結髮店徵稅[12]。1873年3月，明治天皇剪掉發髷，蓄新式髮型，東京的《新聞雜誌》專門對此進行了報導。同年10月，御用攝影師內田九一拍攝了明治天皇蓄西式髮型、穿軍服的照片，作為「御真影」下賜到全國各地的政府官廳、學校，令民眾禮拜。明治天皇的表率作用帶動了「自上而下的文明開化」[13]，民眾紛紛湧向理髮店，散切頭自此開始大流行。

  風俗總是相對穩定的，髮型髮式是人們在長期的社會生活中形成的習慣、愛好，要想改變數百年來傳統的丁髷髮型並不能一蹴而就。明治初期經歷了生活方式的「和洋混戰時代」，如留垂肩發穿洋服卻腳踏木屐，留著丁髷頭卻身著西裝。有些人即使剃掉發髷，也對散切頭不習慣，便用帽子遮掩，以至於帽子大流行，大阪、神戶等地洋貨店內帽子往往供不應求。斷髮雖然是「文明開化」國策中的重要內容，在社會上層和大城市迅速流行，而在偏遠地區則行動遲緩，甚至出現了因剪掉丁髷而引起的離婚及訴訟。也有頑固不化者視丁髷為日本之「魂」，不願意斷髮。外務卿兼右大臣、公卿出身的岩倉具視就是一位傳統的捍衛者。1871年11月岩倉具視作為特命全權大使率使節團出訪歐美，臨出發時雖《斷髮脫刀令》頒布已三個月，但他仍然留著丁髷頭。使節團首站進入美國，其奇特的髮型及衣裝引起人們的圍觀，岩倉具視很自信地認為這是自己的個人魅力使然，而他的兩個在美國留學的兒子則告訴他，「之所以受歡迎是因為奇怪的髮型和具有異國風情的和服，不過是好奇心和讓人看熱鬧的對象，這不值得作為代表日本的大使誇耀，相反應該感覺可恥」[14]。在兒子勸告下，岩倉具視才在芝加哥剪掉了發髷。更有甚者，著名的實業家、有「礦山王」之稱的古河市兵衛直到1900年才剪掉丁髷，被稱作「最後的斷髮者」[15]。

  有學者在評論日本明治初年的文明開化時指出，「在生活方式的轉型方面，政府的提倡只是其中一個因素，重要的是經濟社會發展所產生的需求」[16]。文明開化是明治初期日本模仿西方，在社會文化生活上實施改革的風潮。因操之過急，甚至有「全盤西化」之嫌，並非每項改革都很成功。但是放棄落後於時代的髮型，則是明治初期的日本實施的文明開化的有益措施，既有政府提倡，也是社會發展的需求，故雖有曲折，但大勢所趨，到19世紀80年代初期，大部分日本人已經剪掉頭頂的丁髷。儘管改變髮型僅僅是移風易俗的一部分，其作用與影響或許無法堪比制度變革，但是這場頭髮革命反映出日本從上到下改變舊俗，向文明社會看齊的認識與決心。如果連落後於時代的髮型都不能改變，還奢談什麼政治經濟變革？因此，在明治時代的人們看來，「歐美文明風暴首先在國民頭上捲起大旋風，吹跑了數百年來作為國民風俗的丁髷，換成清新自然的歐美風的散切頭，這是明治維新的一大變革」[17]。正是由於19世紀70年代初期日本人從革除舊髮型開始，邁出了如福澤諭吉所說的「以西洋文明為目標」的改革步伐[18]，才會讓「腰插雙刀、徒步走在東海道上、梳著世界上獨一無二的發髷、身著獨特民族服裝的國民」在20年後就「擁有了西方式的國會與法律，建立了德式陸軍與英式海軍」[19]。故可以說，文明開化從頭髮革命開始並不為過，至少從移風易俗的角度來說是值得肯定的。