（四）貴族的教養

  說到貴族的教養，人們一般會將關注的目光集中到歐洲貴族身上。而若從傳承之久遠、文化之厚重方面來考察，東方國家日本的貴族絲毫不遜於歐洲的貴族。當歐洲的貴族還蝸居在中世紀鄉野的城堡，粗魯不堪，只關心養狗、騎馬、打獵的時候，日本的貴族已經在教養方面領民眾之先，創造了燦爛的貴族文化。

  人們往往會認為，不論哪個國家、哪個時代的貴族，都不事勞動，過著優裕的生活，所以有餘暇和精力去舞文弄墨，寫詩作賦，彈琴唱歌，遊山玩水，追求高雅，其教養肯定高於終日為衣食溫飽而勞碌的普通大眾。其實，這些理解有一定道理，但也有失片面。在一定意義上說，教養與其生活狀況有直接關係，如良好的教養首先得益於良好的教育，這就受經濟條件的制約。而日本古代貴族的教養之形成首先來自身份制度下自我意識的完善，即作為上流階層而存在，時時事事要顯示出與這一階層相符合的行為規範及生活情趣。即使多數貴族並不像藤原氏那樣權傾朝野，財富充盈，且到幕府時代生活潦倒，但他們依然警誡自己不能失去貴族的品格和修養。因此，經過律令時代數百年的陶冶，以知性、高雅為特徵的貴族教養得以形成，並影響了社會大眾，與整個歷史相伴始終。

  貴族的教養首先來自教育。大和時代，日本幾乎是文化沙漠，大陸移民中的文化人承擔了文化傳播與傳承的任務，也因其文化素養而在朝廷中壟斷了文書記錄等工作。這對於當地貴族來說或許是一種刺激或動力，促使他們從掌握文字開始，學習中國的文學、經典、政治思想，到最後創造自己的文字和文學及文化。奈良時代是文化繁榮時代，大陸移民的地位逐漸降低，貴族的文化水平日益提高。通過派遣遣唐使及留學生、學問僧等到唐朝，直接與文人雅士交流，使貴族們加深了對文化知識的憧憬，很快表現出對教育的關注，他們尤其重視讓自己的子弟具備符合貴族身份的文化、知識、禮儀、趣味與教養。由於蔭位制度的存在，對於貴族來說，不進大學寮學習，不參加科舉考試照樣可以敘位任官，因此大學寮中枯燥的學習難以引起貴族子弟足夠的學習興趣，實際上當時的貴族更熱衷於對子弟從幼小的時候開始進行家庭教育，後來貴族們開辦的私人教育機構——如弘文院、勸學館、文章院的人氣甚至遠遠超過了大學寮。

  在古代日本，由於沒有科舉制束縛，貴族的教育表現出很強的實用性。在文學修養方面，晦澀難懂的儒家經典似乎並沒有引起貴族們的多大興趣，人們卻以會寫漢詩為榮，應詔侍宴、迎接外國使節、貴族聚會等朝廷際會場合都要賦詩，因此從天皇、皇族成員到貴族、僧人，湧現出許多造詣頗深的漢詩人。在漢詩文的影響下，和歌也有了迅速發展。在當時，賦漢詩，詠和歌在貴族中蔚然成風，一個貴族男子如不具備漢詩和歌的基本素養則難登大雅之堂。在個人興趣方面，貴族們競相追求高雅，涉獵各種學問與藝術，還要培養書道、繪畫、撫琴、吹笛等雅趣，以在朝廷生活中獨樹一幟。在禮儀方面，由於受唐代制度、文化影響，在朝廷與宮中乃至各種社交場合，形成了嚴格而煩瑣的禮儀規範，如何保持作為貴族的體面，不失身份，在當時是頗為重要的事情，因此就有了專門研究和介紹各種朝廷官員行事與禮儀、裝束、典故等方面規範的學問（亦稱「有職故實」）的發達，源高明的《西宮記》、藤原公任的《北山抄》、大江匡房的《江家次第》三書，成了禮儀方面的必讀書，還出現了以此為家業的貴族家庭。[21]作為貴族的一員，在朝廷內外的出言進退、行為舉止、衣著打扮等方面都必須符合貴族的禮儀和規範。例如，書信往來在當時是重要的社交手段，要措辭得體、不能隨便應付，由此，便有了專門教人寫信的教科書《明衡往來》。《明衡往來》的作者是歷任文章博士、大學頭、東宮學士等職的貴族學者藤原明衡（989—1066），他以收集到的貴族之間的信件為範本，教授貴族子弟在正確的遣詞造句中，表現貴族的禮儀與優雅。正因為《明衡往來》具有強烈的貴族性與實用性，才使得它成為啟蒙教材的典範，並廣為流傳。

  貴族社會在注重男子教養的同時，也未忽視女子的教養。在文化繁榮的奈良、平安時代，貴族們為了爭權奪利，不惜以女兒作為攀附權勢的工具，讓女子具備一定的才學以增加其身價。在這種動機之下，貴族社會內形成讓女孩子從小接受教育的傳統。只不過貴族女子不能像男子一樣進入大學、國學及私人教育機構接受教育，貴族家庭多由其母或祖母擔任教師的角色，或聘請教師到家裡來授課，在教其修身、禮法的同時，學習各種技藝，以培養溫順賢淑的女性為目標。貴族偏重女才的教育促進了這一時期上流社會女子在政治、文藝、宗教等各方面都很活躍的景象。除了出現多名女天皇之外，也湧現出不少像紫式部、清少納言、赤染衛門等極富才華的名門閨秀。除此之外，公家女子所處的日常生活環境有著濃厚的文化氛圍，很多貴族家學發達，貴族家的女子從小在裝束、儀態到舉手投足方面受到嚴格的規範，家庭環境的耳濡目染，使她們自然而然地受到貴族文化的薰陶。由於貴族女子獨特的氣質且具有教養，在貴族勢力衰落的幕府時代，她們的婚姻對象不只局限在公家內部，就連幕府將軍及地方大名都紛紛迎娶貴族女子為妻或側室，她們在子女教養的培養，傳播貴族文化方面是有貢獻的。

  由於貴族在平安時代已經形成重教育、重教養的傳統，進入幕府時代，公家貴族不再像奈良、平安時代那樣榮耀，生活也大多陷入拮据。在這種情況下，不少公卿家庭只好依靠世傳家業補貼家用，如冷泉家的和歌、五條家的相撲，飛鳥井、難波兩家的蹴鞠，大炊御門家的書道，四條家的料理，高倉家與山科家的衣紋（專司公家裝束的流派），園家、植松家的插花，甘露寺家的吹笛，西園寺家的琵琶，錦小路家的醫道等等，各家分別成為各領域的「宗家」。大概正是由於這些「宗家」的存在，為了維護他們存在的必要性，日本逐漸形成了一個習慣，即任何知識不經傳授都是不正確的。這一習慣一方面讓貴族們在傳道授業中獲取一些收入以維持生活，同時給貧困潦倒的皇室與公家保留了僅有的文化權威，在中世武家統治的文化黑暗年代傳承了傳統文化，始終保持著令武家羨慕的文化優勢，在不經意中使各種文化以家業的形式世代傳承，對於傳統文化的延續與發展發揮了不可忽視的作用。可以說日本的貴族在文化傳承上的意義要大於其執掌政權的意義。