結語
2024-10-13 10:18:55
作者： 吳廷璆
本文通過簡要回顧日本古代史，試圖說明，儘管歷史上中國文化對日本產生過很大影響，但是作為日本社會、文化本質特徵的要素早在大和時代就已畢現無遺，在大規模學習隋唐文化之前已經形成，它是由日本自身歷史進程所決定的。大化改新後加強皇權的一系列措施，多停留於表面的模仿，卻不曾觸及和改變舊有秩序及傳統的根基。古代中華制度文明在與原有社會秩序的衝突中，並未存在多久便退出日本歷史舞台。皇室公家歸於衰落、平安時代貴族政治的出現、幕府時代軍事貴族的強權統制、身份等級制度的實施等，都是對中華制度文明的否定，也是對固有傳統的回歸。雖然中國與日本在歷史發展進程上「分道揚鑣」表現在近代，但兩國在社會結構與文化傳統方面的差異在大和時代就已顯現。正因為日本社會結構與社會矛盾與中國不同，儘管在表面經過中國文化粉飾，呈現某些與中國相似的表象，實際上卻走上了與中國完全不同的發展道路。
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注釋
[1]《宋書·蠻夷傳》倭國條：「太祖元嘉二年，贊又遣司馬曹達奉表獻方物。贊死，弟珍立，遣使貢獻。自稱使持節、都督倭百濟新羅任那秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王。表求除正，詔除安東將軍、倭國王。珍又求除正倭隋等十三人平西、征虜、冠軍、輔國將軍號，詔並聽。」
[2]例如，位於岡山境內的造山古墳是規模居全國第四位的前方後圓墳，推定為5世紀前半期吉備地方豪族陵墓。因不屬於天皇陵，陵區可以自由進入。
[3]608年，推古天皇派遣使臣到隋朝所攜國書中寫道：「東天皇敬白西皇帝」，首次使用「天皇」稱謂。
[4]《日本書紀》孝德天皇大化元年條。
[5]姓，訓讀為「カバネ」，不同於中國作為血緣關係標誌的姓氏，根據成書於平安時代初期的官撰氏族志《新撰姓氏録》，可知大和朝廷的姓主要有以下幾類：賜予歷代天皇的後裔以「臣」「君」（公）等姓，如蘇我臣、山背臣等等；賜予以神代史上的諸神為祖先的諸氏（傳說中天孫降臨時的五個隨從的後裔）以「連」姓，如物部連、中臣連；賜予地方首領國造以「直」為姓，如大和直、葛城直分別是大和國造、葛城國造；賜予品部首領以「造」姓，如鳥取造、鏡作造便是鳥取部、鏡作部的首領；賜予村落首長以「首」姓，如「須受武良首」「志深村首」是須受武良村與志深村的首長。賜予祖先為「歸化人」的外來移民諸氏以「史」「村主」等姓。
[6]大臣、大連是大和時代輔佐天皇執政的最高官職，大臣由持有「臣」姓的豪族擔任，大連由持有「連」姓的豪族擔任。
[7]即蘇我稻目、蘇我馬子、蘇我蝦夷、蘇我入鹿。
[8]部民，大和時代將被征服的居民以集團的形式組織起來，讓其從屬於為朝廷服務的各種部，地位接近奴隸。據考證，部的種類達三百種左右，部民占當時全社會人口的一半。見早川二郎：《日本古代史研究と時代區分論》，未來社，1977年，第165頁。
[9]《三國志·魏書·東夷傳·倭人條》。
[10]《新撰姓氏録》序文，見佐伯有清：《新撰姓氏録研究》本文篇，吉川弘文館，1974年，第145頁。
[11]《日本書紀》允恭天皇紀四年條。
[12]670年，日本曾在全國範圍內製定戶籍，時年庚午，故名「庚午年籍」。「庚午年籍」雖然是日本初次大規模造籍，但此次造籍的目的如後人所稱，「蓋為姓氏之根本，遏奸欺之亂真歟」，並不是作為國家徵收賦稅的依據，而注重人們身份的登錄，故不是意義完備的戶籍。
[13]池田溫著、龔澤銑譯：《中國古代籍帳研究》，中華書局，1984年，第168頁。
[14]相賀徹夫：《日本大百科全書》第9卷，小學館，1986年，第327頁。
[15]《日本書紀》大化二年（646）春正月條載：孝德天皇發布「改新之詔」，其中第三條為「初造戶籍、計帳、班田收授之法」，有學者指出這是《日本書紀》的編撰者根據後來的《大寶律令》做的虛構的記載。見井上光貞等校註：《日本思想史大系3律令》解說，岩波書店，1976年，第318頁。
[16]《養老令·學令》規定：「凡大學生，取五位以上子孫及東西史部子為之」，「國學生取郡司子弟為之」。
[17]《類聚符宣抄》承平五年（935年）八月二十五日條：「謹撿案內，我朝獻策者，始自慶雲之年，至於承平之日，都盧六十五人。元慶以前數十人，多是名其家者也。」
[18]中山茂：《日本の天文學——西洋認識の尖兵》，岩波書店，1972年，第46頁。
[19]福澤諭吉著、北京編譯社譯：《文明論概略》，商務印書館，1959年，第55頁。
[20]《續日本紀》聖武天皇天平十五年十月條。
[21]嵯峨天皇（809—823年在位）時期，將多名皇子賜以源姓後降為臣籍，這就是源氏最初的由來。歷史上共有21位天皇賜過源姓，其中最為顯赫的清和源氏，是清和天皇賜予其孫源經基的，成為清和源氏的始祖。在嵯峨天皇賜姓源氏之前，也有桓武天皇（781—806年在位）的子孫被賜平姓降為臣籍，是為桓武平氏的始祖。
[22]豊田武：《武士団と村落》，吉川弘文館，1963年，第15頁。
[23]関晃：《律令貴族論》，載《岩波講座日本歴史·古代3》，岩波書店，1976年，第50頁。
[24]陵戶隸屬治部省統轄的諸陵司，為天皇、皇族看守陵墓；官戶與官奴婢隸屬宮內省的官奴司，從事耕皇室御田及各種雜務；家人與私奴婢為私家奴僕。
[25]貴族「家格」依次分攝關家5家，清華家9家，大臣家3家，羽林家66家，名家28家，半家26家，總計137家。明治維新以後，均被列為華族，並被授予公爵（攝關家）；侯爵（清華家）；伯爵、子爵（其他三種家格）爵位，二戰後被廢除。
[26]德川幕府法律《公事方御定書》第71條追加，谷口真子：《武士道考——喧嘩·敵討·無禮討》，角川書店，2007年，第201頁。
[27]美]賴肖爾：《日本人》，上海譯文出版社，1980年，第168頁。
[28]福澤諭吉著、北京編譯社譯：《文明論概略》，第156-157頁。
[29]大石慎三郎，中根千枝：《江戸時代と近代化》，築摩書房，1986年，第421頁。
[30]福沢諭吉：《國會の前途》，慶応義塾編：《福沢諭吉全集》》第6卷，岩波書店，1959年，第45頁。