3.尊王攘夷運動

  尊攘思想的興起

  「安政大獄」打破了「強藩合議、改革幕政」的幻想，標誌幕政改革的終結。具有反幕傾向的各種勢力逐漸集結到「尊王攘夷」的旗幟下，幕藩改革派變成全國性的尊攘派。運動的主導力量由改革派的藩主、公卿和中上層武士轉移到下級武士領導的激進武士和豪農商的「草莽志士」聯盟中來。這是幕末政治鬥爭形勢的第一次轉變。

  作為幕末政治運動指導思想的尊王攘夷論，可以追溯到朱熹「攘夷狄以尊周室」（《論語章句·憲問篇》）的學說。水戶學鼻祖藤田幽谷（1774—1826）在《正名論》中說：「幕府若尊皇室，諸侯即崇幕府；諸侯若崇幕府，卿大夫即敬諸侯。夫然後上下相保，萬邦協和。」[304]他的門人會澤安1825年著《新論》，堅持富國強兵，加緊海防為藩政改革的亟務。可見「尊王」「攘夷」，都是為了加強幕藩統治，本無反對幕府的意思。但朱熹在他所著《通鑑綱目》里，為樹立封建王朝正統觀念，又強調王霸之辨，提出尊王斥霸的主張。幕末歐美列強侵日，幕府不但鎮壓改革派，更屈辱地簽約，改革派對幕府的希望完全破滅，由此依靠王室、擊攘外敵的呼聲昂揚。維新前夕，平田篤胤父子認為王權久為將軍所奪，應還政於天皇，「尊王攘夷」終於發展為勤王倒幕的思想。當然，不論水戶學還是國學的尊王攘夷思想，都沒有越出封建制的範疇。但到「安政大獄」發生，民族危機和階級矛盾全面激化，這一忠君排外的封建思想跟包括豪農豪商在內的各階層人民反封建、反侵略的迫切要求相結合，有了新的時代內容，成為各藩進步下級武士網羅各階層勢力、否定幕藩領主制、反對侵略、具有民族統一目標的口號。總的看來，反幕勢力號召「尊王攘夷」，也反映了日本新的生產關係還不成熟，不能產生西方資產階級革命時期的民主思想。然而凡是反對現存秩序，必須具有一定的革命理論，在當時條件下，為尋求反幕府的理論根據，下級武士只能豎起比幕府地位高，且為封建主義所承認的權威，即天皇的權威。因為他們除「尊崇皇室」和「擊攘夷狄」的大義名分論之外，找不出其他更合理的反抗根據，這就是下級武士「尊攘」論局限性的所在。換言之，它成為反對幕藩封建體制各派的共同政綱，也是日本資本主義不成熟的條件所決定的。

  萬延元年（1860）3月3日，在江戶城櫻田門外之變[305]發生後，「尊王攘夷」由理論變為下級武士、浪人的實際行動。這表明原為改革派大名輔佐的下級武士、浪人和豪農豪商出身的反幕派已越過本藩大名，走上了政治第一線，展開了全國性的鬥爭。