兩國人民的友好往來

  跟昔日一樣，僧侶仍然是中日文化交流的使者。不過德川時代留學中國的日僧很少，赴日的明清僧卻很多。除僧侶外，還有不少亡命日本的明朝遺臣，據統計達62人。[230]

  當初中國僧大多到長崎，住在「唐三寺」里。唐三寺是指長崎的興福寺（南京寺），福濟寺（漳州寺）、崇福寺（福州寺）。這三所寺院是到長崎的中國船主所建，所以寺院住持必須是中國僧，由南京、漳州、福州三地名剎派僧擔任。當初興福寺開山為真圓，福濟寺開山為覺海，崇福寺開山為超然。他們將明清文化帶到日本。在亡命日本的明遺臣中，有何倩、林上珍、顧卿、張斐、朱舜水、陳元贇等，朱、陳二人給日本文化的影響更大。

  朱舜水（1600—1682），明末清初愛國進步思想家，浙江餘姚人，字楚嶼。明末與舟山守將王翊等從事抗清活動。1658年參加鄭成功和張煌言的北伐，攻長江下游諸城。1659年鄭成功敗後，亡命日本。1659至1665年在長崎講學，水戶藩主德川光國聘為賓師。1665年移居江戶，廣收門徒，傳播中國文化，在中日文化交流史上留下光輝一頁。朱舜水治學重實際效用，反對宋儒脫離實踐「辨析毫釐，終不曾做得一事」，主張學術為政治和社會服務。這種實學思想，對當時日本有一定影響。1682年病逝江戶，葬於常陸（今茨城縣），日本學者私諡文恭先生。其著作由門人輯集、德川光國父子刊印為《舜水遺書》。[231]

  陳元贇（1587—1671），浙江餘杭人，元和七年（1621）隨商船到長崎，後為尾張德川侯的幕賓。他在日本與諸名士結交，在日本上層社會有一定影響。寬文十一年（1671）卒於名古屋，陳元贇長於詩文，傳授中國武術，發展了日本古來的柔道，他還在名古屋製造陶瓷器，後人稱「元贇燒」[232]。

  明清之際去長崎的中國人不少。他們有的被任命為「唐通事」（中國人翻譯），成為對華貿易的官員，職業世襲。有的在長崎教授中國語言文學，廣收門徒，形成「長崎派」。獲生徂徠就是其中的著名學者。當時長崎成了中國文化的中心，不少日本人向到長崎的中國人索詩文書畫，或托便船贈詩給中國人，有的專程赴長崎，以同中國客商筆談為樂，甚至認為到長崎便靠近中國而引為快事。[233]

  日本人民對待清商很友好，據傳至今在長崎的中島河畔還留下當年修建的一座「常明燈船」，上面刻著「唐船航海安全」字樣，表達日本人民對中國商船的祝願。

  本書首發ʙᴀɴxɪᴀʙᴀ.ᴄᴏᴍ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗