（五）

  公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也！」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！」

  公山弗擾以費畔：公山弗擾即公山不狃，季氏家臣。以費畔，畔季氏也。語詳《左傳》。或曰：其事在魯定公十二年，孔子方為魯司寇聽政，主墮三都，弗擾不肯墮，遂畔，寧有召孔子而孔子欲往之理？《論語》乃經後儒討論編集成書，其取捨間未必不無一二濫收，不當以其載在《論語》而必信以為實。或曰：弗擾之召當在定公八年，陽貨人歡陽關以叛，其時不狃已為費宰，陰觀成敗，雖叛形未露，然據費而遙為陽貨之聲援，即叛也。故《論語》以叛書。時孔子尚未仕，不狃為人與陽貨有不同，即見於《左傳》者可證。其召孔子，當有一番說辭。或孔子認為事有可為，故有欲往之意。或曰：孔子之不助畔，天下人所知，而不狃召孔子，其志不在於惡矣。天下未至於不可為，而先以不可為引身自退，而絕志於斯世，此非孔子「知其不可為而為」之精神。則孔子有欲往之意，何足深疑！

  末之也已：末，無義。之，往義。末之，猶雲無處去。已，嘆辭。或說：已，止義，當一字自作一讀，猶雲無去處即止也。

  何必公山氏之之也：下「之」字亦往義。謂何必去之公山氏。

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  而豈徒哉：徒，空義。言既來召我，決非空召，應有意於用我。

  吾其為東周乎：一說：言興周道於東方。一說：東周指平王東遷以後。孔子謂如有用我者，我不致如東周之一無作為，言必興起西周之盛也。就文理言，注重「乎」字，語氣較重，應如後說。注重「其」字，語氣較緩，應依前說。惟前說徑直，後說委曲，當從前說為是。

  【白話試譯】

  公山弗擾據費邑叛季孫氏，來召孔子，孔子考慮欲往赴召。子路心中不悅，說：「沒有去處了！何必還要去公山氏那裡呀？」先生說：「來召我的，難道只是空召嗎？儻有真能用我的人，我或者能興起一個東周來呀。」