季氏篇第十六 （一）

  季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」

  季氏將伐顓臾：季氏謂康子。顓臾，國名，魯之附庸。

  

  冉有、季路見於孔子：二人同為季氏臣，冉求尤用事，故先書。

  下文孔子亦獨責之。

  東蒙主：蒙山，在魯東，故名東蒙。魯使顓臾主其祭。

  邦域之中：顓臾在魯封域之內。或雲邦當作封。

  社稷之臣：社稷猶雲公家。是時四分魯國，季氏取其二，孟孫、叔孫各取其一，獨附庸尚隸屬於公家。今季氏又欲取之，故孔子言顓臾乃先王封國不可伐，在封域之中不必伐，是公家之臣則又非季氏所當伐。

  夫子欲之：夫子指季孫。

  周任：古之良史。

  陳力就列：言當計陳其才力，度己所能以就位。列，位也。不能勝任則止。或說布陳才力，當在就列之後。今不從。

  焉用彼相：相，如相瞽之相。瞽者行遇顛危，當由相者扶持。

  若不扶不持，則何用彼相。

  虎兕出於柙：兕，野牛。柙，檻義。出，自柙而逸。

  龜玉毀於櫝中：櫝，匱也。以藏龜玉寶物。

  是誰之過：失虎毀玉，乃典守者之過。二子仕於季氏，季氏有失，不能諫，亦不得逃其責。

  固而近於費：固謂城郭完固。費，季氏私邑。

  舍曰欲之：實是私心欲之，乃必更作他言；君子疾於此等之飾辭。

  不患寡而患不均，不患貧而患不安：此兩句當作「不患貧而患不均，不患寡而患不安」。下文雲「均無貧」，承上句言。「和無寡，安無傾」，承下句言。

  遠人不服：在遠之人不服，猶來之以文德。顓臾在邦內，其不當用干戈益見。

  今由與求也：此處先子路，尚齒也。

  分崩離析：分，民有異心。崩，民欲去。離析，不可複合。

  干戈：干，楯。戈，戟。

  蕭牆之內：蕭之言肅。牆，屏也。人君於門樹屏，臣來至屏而加肅敬，故曰蕭牆。臣朝君在蕭牆之內，此指哀公言。一說：其後哀公果欲以越伐魯而去季氏，則孔子之言驗矣。一說：孔子謂季氏之伐顓臾，非真憂顓臾，實憂哀公。直斥其隱，亦使冉有、子路深思之。兩說皆通。今從前說，似更條直，前後兩「憂」字亦見呼應。

  伐顓臾事不書於《春秋》，殆因孔子言而中止。

  按：本篇或以為乃《齊論》，因每章皆稱「孔子曰」，而三友、三樂、三愆、三戒、三畏、九思等，行文不與他篇相類。或以本章為可疑。《論語》記孔子言皆簡而直，此章獨繁而曲，亦不類。今按：《論語》雜出多手，而上、下論之編集亦非一時。記者既不同，而論而集之之意亦有精粗；下十篇之論定，似稍遜於上十篇，而本篇尤然。

  然謂本篇乃《齊論》，亦無確據。或曰：《季氏》以下諸篇文體皆與前十五篇不類。

  【白話試譯】

  季氏將興兵伐顓臾，冉有季路去見孔子，說：「季氏將向顓臾用兵了。」先生說：「求呀！這怕是你的過失吧！那顓臾，從前先王封它為東蒙山之主，而且在魯國封域之內，這是魯國的社稷之臣呀，為何要伐它呢？」冉有說：「我們那先生要伐它，我們兩人都不主張呀。」先生說：「求呀！從前周任說過，先量你的能力來就你的職位，若力不勝任，便該辭去。就如一相瞽者，儻瞽者臨危不抱持，顛跌不攙扶，還用這相者做什麼呢？況且你的話實在錯了。老虎野牛從檻中逸出，龜和玉在匱里毀了，這是誰的過失呀！」冉有說：「現在那顓臾，城郭完固，而又離費甚近，若目前不取，將留為後代子孫之憂。」先生說：「求呀！君子正是疾恨那些不肯實說自己要那樣做而偏要另造一套說法的。我聽人說過，一個國和一個家，不要愁貧乏，只愁財富不均。不要愁民戶寡少，只愁其不相安。財富均之，便沒有所謂貧。大家能和睦，便沒有所謂寡。大家能安，也就沒有傾覆之禍了。正因這樣，所以如有遠方人不服，只修自己文德招來他。來了，便設法安頓他。現在你們兩人，幫助季氏，遠方人不服，你們無法招來，一國民心弄到分崩離析，你們不能好好把守，卻謀在國內動干戈，吾怕季孫氏所應憂慮的並不在顓臾，正在我們國君的門屏之內呀！」