（四）

  樊遲請學稼。子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。

  夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」

  學稼：種五穀曰稼。樊遲學稼，或欲如神農、后稷以稼穡教民。

  或值年歉，有感而請。

  

  學為圃：種菜蔬之地曰圃。為，治理義。孔子以不如老農之言拒樊遲，樊遲或疑學稼事重，嫌不勝任，故繼請學為圃。

  不用情：情，情實也。用情者，猶言民皆以忠實對其上。

  襁負其子而至：襁，負兒之衣，背負以行。四方之民皆來至其國，斯不待教民以稼，而民之從事於稼者將大增。古者井地授田，耕戶有去留之自由。

  本章樊遲請學稼圃，亦言為政之事，非自欲為老農老圃以謀生。

  然時有古今，後世文治日隆，臨政者不復能以教稼自務。孔子非不重民食，然學稼學圃，終是小人在下者之事；君子在上臨民，於此有所不暇。戰國時，有為神農之言者許行，孟子辭而辟之，亦孔子本章之意。然李悝亦出儒門，而仕巍有盡地力之教。樊遲之問，可謂已開其先聲。

  【白話試譯】

  樊遲請學稼穡之學。先生說：「我不如老農呀。」樊遲又請學治理園圃之學。先生說：「我不如老圃呀。」樊遲退出後，先生說：「真成一個在野小人了，樊遲呀！君子在上位，只要能好禮，民眾便莫敢不敬。只要能好義，民眾便莫敢不服。能好信，民眾便莫敢不用他們的真心和實情來對上。政治能做到這地步，四方民眾都會背負了他們的孩子來請入籍，那就耕戶日增，耕地日辟，何必自己學稼穡之事呀！」