（三）

  子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎？」子路曰：「有是哉！子之迂也。奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」

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  衛君：出公輒。父蒯聵亡在外，衛人立輒而拒之。

  必也正名乎：君君臣臣，父父子子，必先正其名。

  子之迂也：迂，謂迂遠不切事情。子路就當時情實，殆謂孔子以魯人出亡在衛，無可為衛之君臣父子間正此名。時人必有以孔子為迂者，子路初不信，今聞孔子言，乃謂誠有如時人之所譏。

  野哉由也：野謂粗鄙，責其於所不知不能闕疑，而率爾妄申己見。

  言不順：以子拒父，其言不順。言之尚不順，行之何能成事？

  事無可成，則禮樂不能興。無禮樂而妄施刑罰，刑罰亦必不能中理而合道。斯民眾將無所措其手足，言不知其舉動之何所適宜。

  名之必可言：所名必可得而言。既有父子之名，則不可言以子拒父。蒯聵父而名以仇，名不正則不可言。

  言之必可行：所言必可得以行。若言拒父，何以號令於國人？

  於其言無所苟：一名一言，皆不可苟，否則牽連一切皆苟，豈有苟道而可以治國者。

  本章當與「夫子為衛君」一章合參。孔子之答子路，亦就當前言其措置宜然耳。然使孔子果為政於衛，究將如何措置，後人紛加億測，不知詳審於事而轉昧於理者亦多矣，此皆子路「奚其正」之見識。讀者於此等處，惟當存其理而置其事可矣。

  【白話試譯】

  子路問道：「如衛君有意等待先生來主政，先生對衛事將何從下手呀？」先生說：「首先必該正名吧？」子路說：「先生真箇迂到這樣嗎！這名又何從正呀！」先生說：「真太粗野了，由呀！君子對於自己不知的事，該闕去不談。若果名不正，便說來不順。說不順口的，做來便不成事。做不成事，便不能興禮樂。禮樂不興，單用刑罰，開罰也必不能中肯。刑罰不中肯，民眾將會手足無措，不知如何是好呀！因此君子定下名，必然要說得出口，說來必然要做得成事。君子對任何一句話，總求沒有苟且就得了。」