（九）

  席不正，不坐。

  不正，謂席有移動偏斜。臨坐先正席，然後坐。此句孤出，於上下文皆不得其類，疑是錯簡，當在「割不正不食」句之下，如「食不語」連及「寢不言」之例。又說：古人坐席，天子五重，諸侯三重，大夫再重；南北向，以西為上，東西向，以南為上；此席之正。

  【白話試譯】

  坐席沒有端正，不坐。

  （一〇）

  鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。

  鄉人飲酒：此即古者鄉飲酒之禮。此禮之行，約分四事。一，三年賓賢能。二，鄉大夫飲國中賢者。三，州長習射飲酒。四，黨正蜡祭飲酒。此節所記，當屬蜡祭，主於敬老。

  杖者出，斯出矣：杖者，老人也。古制，五十杖於家，六十杖於鄉。蜡祭飲酒，必序齒位，然及其禮末，則以醉為度。子貢觀於蠟，曰：「一國之人皆若狂」是也。孔子與於蜡祭，年當不及六十，杖者出即隨之，不與眾皆醉。

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  鄉人儺：儺者，古人驅逐疫鬼，兼及無主之殤鬼，而祭之於道上。

  朝服而立於阼階：阼階，東階。或說：鄉人驅鬼，恐驚先祖之神，故朝服而立於廟之阼階，俾神依己而安。或說：此亦孔子敬其鄉黨群眾之意。蓋儺者為一鄉儺，是亦為我儺。為我儺，斯我為主，立於阼階，主人位。

  此一節記孔子居鄉事。

  【白話試譯】

  鄉人飲酒，待老人持杖者離席，也就離席了。逢鄉人行儺禮驅鬼，便穿上朝服，立在家廟的東階上。

  （一一）

  問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。」

  問人於他邦：孔子周遊列國，皆交其名卿大夫。問者問候。古問人必以物。

  再拜而送之：拜送使者，如拜所問候之人。再拜者，以手據地，首俯而不至手，如是者再，為再拜。使者不答拜。

  康子饋藥：饋，餉也。康子饋藥致問。

  拜而受之：凡言拜，只是一拜。孔子既能拜而受，見不在疾時，是康子所饋藥，殆如今之丸散補劑，乃通用之品。

  未達，不敢嘗：賜食物，遇可嘗，當先嘗，示鄭重其人之賜。

  今告使者，未達藥性，故不嘗，亦謹篤之表示。

  此一節記孔子與人交之誠意。

  【白話試譯】

  孔子使使者向他邦友人問好，必再拜而送之。季康子送藥品來問候，孔子拜而受之。告使者道：「我還不知道那藥性，暫時不嘗了。」

  （一二）

  廐焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

  廐：養馬之處。或說是國廐，或說是孔子家私廐。

  子退朝：孔子從朝退至家，始知家廐焚燒，急問傷人乎？

  不問馬：此三字，乃門人記者加之。

  【白話試譯】

  孔子家裡的馬房被燒了，孔子退朝回來，知道了此事急問：「傷人了嗎？」但沒有問到馬。

  （一三）

  君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生必蓄之。待食於君，君祭先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

  正席先嘗：敬君之惠。

  腥必熟而薦之：腥，生肉。薦，薦於先祖。熟而先以薦，鄭重君賜。

  生必畜之：君賜生物，不欲無故殺之。

  君祭先飯：古者臨食之前必祭。君賜食則不祭。於君祭時先自食飯，若為君嘗食然，亦表敬意。

  東首：古制室中尊西，君人室，背西面東，病者首在東臥，正面對於君。

  加朝服拖紳：拖，曳也。紳，大帶。臥病不能著衣束帶，故加朝服於身，又引大帶於上。

  不俟駕行矣：逢君命之召，即徒行而出，俟車已駕，隨至，始乘。

  此一節記孔子事君之禮。

  【白話試譯】

  君賜食物，必正了席位先嘗它。君賜腥的，必煮熟後先薦奉於祖先。君賜活的，必養著。侍奉國君同食，在君祭時，便先自吃飯了。遇疾病，君來問視，頭著在東邊臥，身上加披朝服，還拖上一條大帶。君有命來召，不待仆者駕車，徑就徒步先行了。

  （一四）

  入太廟，每事問。

  按：此條重出。孔子入太廟，未必僅一次，豈每入必每事而問乎？下一條「朋友死」，亦偶有此事，而記者收入本篇，則疑若常有之事。此皆貴乎學者之善讀。

  【白話試譯】

  先生走進太廟，遇見每件事，他都要問。

  （一五）

  朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜。

  無所歸：無親屬可歸。

  曰，於我殯：死者殮在棺，暫停宅內以待葬，其柩名曰殯，謂以賓遇之。《禮記·檀弓》：「賓客至，無所館，夫子曰：『生於我乎館，死於我乎殯。』」此與本節所記當屬一事。《檀弓》曰「賓客」，言其來自他鄉。本節言「朋友」，言其與孔子有素。當是其人病危，孔子呼而館之，謂病中館我處，死亦殯我處。本節特記所重，故單言「於我殯」。然先言「死無所歸」，則若其人已死，已殮，乃呼其柩而殯之，此決無之事。後人乃疑孔子任其殯資，就其所在殯之，不迎於家，然又與「於我乎」三字不合。故知本節文略，必連《檀弓》兼釋乃得。此必實有其事，而事出偶然，非孔子時時作此言。

  《檀弓》所記，若不兼本節合釋，亦復難通。讀古書，有不可拘而釋之者，如此類皆是。此見孔子於朋友，仁至而義盡，然亦非如後世任俠好行其德之比。

  非祭肉不拜：朋友有通財之義，故雖車馬之重可不拜。惟饋祭肉則拜者，敬其祖考，同若己親。

  此一節記孔子交友之義。

  【白話試譯】

  有朋友將死，其人沒有歸處，先生迎之來，說：「病中在我處寄居，死了在我處停柩吧！」朋友有饋送，除了祭肉，雖是車馬貴物，先生受贈都不拜。

  （一六）

  寢不屍，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。

  迅雷風烈必變。

  寢不屍：不舒布四體偃臥如死人。此非惡其類死者，乃惡夫惰慢之氣之肆而不知戒。

  居不容：一說：不為儀容，申申夭夭，亦自然。一說：容字當作客，謂不莊敬如作客。今從後解。

  見齊衰者，雖狎必變：狎，謂素親狎者。變謂改容，致哀戚者以同情。

  見冕者與瞽者，雖褻必以貌：褻，一說於燕私時見，一說卑褻義。以貌，一說：以禮貌也。又一說：「必變」與「以貌」，辭有輕重。親狎者當重，故曰必變。卑褻者可輕，故曰以貌。今從後說。

  此兩語先見《子罕篇》。據本節上下文連讀，知冕當作絻，亦指喪服。

  凶服者式之：凶服，有喪者之服。式，車前橫木。乘者立車上，有所敬，俯而憑之曰式。式凶服，哀有喪。

  式負版者：負版，一說：謂負邦國之版圖。式之，重戶籍民數。

  或說：負版疑當作負販，承上「凶服者式之」言，謂其人雖負販之賤亦式之。語法參次遞下。若分作兩事，當曰式凶服者、式負版者，作平列語始得。又一說：版者，哀服之領，惟三年喪之衰，乃有此領，故負版乃喪服之最重者。果如所說，凶服可以兼負版，不煩重句。以「雖狎必變，雖褻必以貌」例之，當從第二說。

  有盛饌，必變色而作：作，起義。主人設盛饌，見其對客禮重，故必於坐起身以敬主人，非為饌也。

  迅雷風烈：迅，疾義。烈，猛義。必變，所以敬天意之非常。

  此一節見孔子容貌之變。

  【白話試譯】

  寢臥時，不直挺著四肢像個屍。居家時，不過為容儀像作客。

  見有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變容色誌哀悼。見戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上志不安。路遇凶服的人，雖負販之賤，也必憑軾表敬意。宴會有盛饌，必從席上變色起身。遇疾雷猛風，必變色表不安。

  （一七）

  升車，必正立執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。

  執綏：綏，挽以升車之索。必正立執綏以升，所以為安。

  不內顧，不疾言，不親指：內顧，言回視。疾言，乃高聲。親指，兩手親有所指。或說：親字無解。《曲禮》：「車上不妄指。」親疑妄字誤。此三者易於使人見而生疑，故不為。

  此一節記孔子升車之容。

  【白話試譯】

  升車時，必正立著，兩手把執那繩子才上去。在車上，不回著頭看，不高聲說話，不舉起兩手來東西指點。

  （一八）

  色斯舉矣，翔而後集。曰：「山樑雌雉！時哉！時哉！」子路共之，三嗅而作。

  色斯舉矣：舉，起義。言鳥見人顏色不善，或四圍色勢有異，即舉身飛去。

  翔而後集：翔，其飛迴旋。集，鳥止於木之義。言鳥之將集，必迴翔審顧而後下。此兩句殆亦逸詩。此下孔子贊雉，引此以明「時哉」之義。雉飛僅能竦翅直前，徑落草中，不能運翅迴翔，然其警覺見幾，則與詩辭所詠無殊。

  曰山樑雌雉，時哉時哉：曰，孔子嘆也。梁，水上架木作渡。

  孔子路見一雌雉在山樑之上，神態閒適，因嘆曰：時哉時哉！雖雉之微，尚能知時，在此僻所，逍遙自得，嘆人或不能然也。

  子路共之：共字或作拱。子路聞孔子讚嘆此雉，竦手上拱作敬意。或說：共，同「眾星共之」，方向義。或說：共作供。子路聞孔子美之，投糧以供。

  三嗅而作：嗅，本作臭，當是臭字，從目從犬，乃犬視貌。借作鳥之驚視。雉見子路上拱其手，疑將篡己，遂三臭而起飛。言三臭者，驚疑之甚，此即所謂見幾而作。或說：子路投以糧，雉三嗅之，不敢食而起飛。

  此章實千古妙文，而《論語》編者置此於《鄉黨篇》末，更見深義。孔子一生，車轍馬跡環於中國，行止久速，無不得乎時中。而終老死於闕里。其處鄉黨，言行臥起，飲食衣著，一切以禮自守，可謂謹慎之至，不苟且、不鹵莽之至。學者試取《莊子·逍遙遊》、《人間世》與此對讀，可見聖人之學養意境，至平實，至深細，較之莊生想像，逖乎遠矣。然猶疑若瑣屑而拘泥。得此一章，畫龍點睛，竟體靈活，真可謂神而化之也。

  又按：此章異解極多，姑參眾說，解之如此，讀者如有疑，可自尋眾說。

  又按：《論語》之編輯，非成於一時。自此以前十篇為《上論》，終之以《鄉黨篇》，為第一次之結集，《下論》十篇為續編。此篇本不分章，今依朱子分為十七節，而最後別加「山樑雌雉」一章，亦猶《下論》末《堯曰篇》不分章，最後亦加「不知禮不知命不知言」一章。《鄉黨篇》匯記孔子平日之動容周旋，與其飲食衣服之細，《堯曰篇》則總述孔子之道統與其抱負。「雌雉」章見孔子一生之行止久速，「不知禮」章則孔子一生學問綱領所在。

  【白話試譯】

  只見人們有少許顏色不善，便一舉身飛了。在空中迴翔再四，瞻視詳審，才再飛下安集。先生說：「不見山樑上那雌雉嗎！它也懂得時宜呀！懂得時宜呀！」子路聽了，起敬拱手，那雌雉轉睛三驚視，張翅飛去了。