一、宋學之興起

  中國歷史，應該以戰國至秦為一大變，戰國結束了古代，秦漢開創了中世。應該以唐末五代至宋為又一大變，唐末五代結束了中世，宋開創了近代。晚清末年至今又為一大變，這一大變的歷史意義，無疑是結束了近代，而開創了中國以後之新生。我們若要明白近代的中國，先須明白宋。宋代的學術，又為要求明白宋代一至要之項目與關鍵。

  南北朝隋唐，是佛學的全盛期。武則天以後，禪宗崛興。直到唐末五代，佛學幾乎全歸入禪宗。五代時永明禪師，他在長期黑暗與戰亂中，寫成一百卷的《宗鏡錄》。他是唐末五代惟一大師，他的書，也成為唐末五代惟一巨著。然而佛學盛運，到他時代也近衰落了。他的書，極像戰國末年的《呂氏春秋》。《呂氏春秋》，想包羅和會戰國諸子各家各派的學說，永明禪師的《宗鏡錄》，也想包羅和會佛學各宗派之歧見。一時期的學術思想，到了包羅和會的時期，似乎便在宣告這一時期學術思想之衰歇。

  除卻佛學，所剩只是晚唐以來進士輕薄的詩，以及如南唐二主之詞，這一類頹廢無力的小文藝。在此形勢下，時代需要有新的宋學之出現。但新的宋學之出現，還是遲遲其來。需要雖急迫，而產生則艱難。所謂新宋學，須到胡瑗、孫復才象樣。所以說宋世學術之盛，安定胡。泰山孫。為之先河，這己在宋興八十年的時期了。