二十

  翻書、鬱悶、困惑、冥想了快一個月，真正創作僅一晚上，小品《老夥計》就成形了。真是一句三年得，一吟淚雙流。鎮上柏樹特別相信靈感這個東西。如果不是潘銀蓮，也許這個作品永遠都不會誕生。美妙的潘銀蓮的到來，以及由潘銀蓮引申的夜壺話題，再到夜壺失手，瓷花四濺，讓他把歷史與現實的故事立馬拼接到了一起。有作家說，世間的好故事、好作品是本來就有的，只看你有沒有眼力和機遇去發現、獲得。就像雕塑，一塊花崗岩上，本來是有著一個美麗造型的，只需你去鑿掉多餘部分而已。鎮上柏樹終於把這個好故事給鑿出來了。他把《老夥計》念給賀加貝、賀火炬和武總、潘銀蓮聽時，幾個人先是笑得撲哧撲哧的，繼而，又像湖裡的鴨子一樣嘎嘎亂叫喚起來。再後來，賀加貝就在床上打起滾了。尤其是潘銀蓮，笑點低，也是有關夜壺的雙關語弄得她有些難為情，乾脆一頭撞出去笑去了。潘銀蓮是鎮上柏樹專門讓叫來的，她不在，他朗讀劇本的興趣即減掉大半。直等到潘銀蓮再返回來，鎮上柏樹才繪聲繪色地把劇本念完。大家不是鼓掌，而是拍桌子打板凳地齊聲喝起彩來。都認為這個戲成了。

  武大富喊來值班經理，讓給廚師長傳話，說中午加個辣子炒鮑魚，還要一個「龜蛇鎖大江」。

  鎮上柏樹把真實的故事做了三個置換：一是把他奶奶，換成了爺爺；二是把老香爐，換成了老夜壺；三是把賣夜壺還債，換成了買電腦學習、搞科研。他甚至還暗暗稟告冥府中的奶奶，不要怪他佛頭著糞。香爐換夜壺，也是迫不得已，誰讓老香爐沒有喜劇性呢？戲中夜壺跟香爐一樣，都是祖上傳下來的。祖爺用了太爺用，太爺用了爺爺用。據爺爺講，這瓷夜壺已在彭家傳了八輩左右，竟然沒打，甚至連一點磕碰都沒有。一代代、一夜夜偎在床上，至今尚能感受到祖上的體溫。關鍵是讓人老幾輩，少了多少起夜的麻煩、增添了多少幸福指數啊！晚上尿一憋醒，轉過身，眼睛都不用睜，摸到壺口就把事辦了。迷迷糊糊放完水，仍睡，一般不會把瞌睡打斷。省了多少失眠、風涼、感冒之苦哇！尤其是年歲大了，起居不便，這玩意兒簡直就是個老夥計、小伴當：省心、省力、省時，還防跌打損傷。老人誰能跌打得起？而起夜就是最容易磕絆、跌跤、中風、猝死的生命危險環節。那是人與地球引力終身搏鬥的最薄弱時刻。他老爺在強調夜壺的好處時，還特意講到了當下最時髦的養生學，說彭家祖輩都是高壽，多半與這個老夜壺有關。睡覺是天下第一等的大事。托夜壺之福，彭家人都睡好了，才個個活得八十往上。老爺突然發現孫子偷走了「老夥計」，自然是要奮不顧身地窮追力討了。鎮上柏樹把爺爺的回憶寫得妙語連珠。爺孫衝突對話，更是提煉得精彩絕倫，幾乎句句都是笑點，一抖一個包袱。爭來奪去，直到把夜壺跌在地上，粉身碎骨。爺爺大呼：彭家天倫頓失，福壽不再，大廈將傾矣！

  戲的著力點，是在諷刺老爺的抱殘守缺上。因為鎮上柏樹給了「孫子」這個人物一抹亮色：賣夜壺是為買電腦學習、搞設計。武總還說了一句：祖業都是讓兒孫這樣敗葬完的。不過他承認戲好，把個夜壺說得活靈活現的，一準能抓住觀眾。但他也提出劇名叫《老夥計》不好，乾脆叫《老夜壺》得了。鎮上柏樹覺得端直叫夜壺不雅。武總說啥子雅不雅的，誰還不尿了，就叫《老夜壺》有味兒。武總說話自然是最有分量的，因為人家是大東家。賀加貝和賀火炬都只提了一兩點小意見。而潘銀蓮光笑，直說不懂。到人都散去後，鎮上柏樹才問她，戲到底怎麼樣？

  潘銀蓮還是說：「我不懂。不過聽村里老輩子講的戲，都乾乾淨淨的。說的是咋做好人，咋行善積德，咋行俠仗義，咋寒窗苦讀的事。把尿壺說半天，笑是好笑，那是戲嗎？那些話能拿到台上說嗎？村里只有流氓，才愛當著別人家的婆娘說這些爛杆話。我不懂，別在意噢。」她還是捂著嘴在笑。

  鎮上柏樹先是一愣，沒想到潘銀蓮樂是樂、笑是笑了，卻撂出這樣一段話來。從某種程度上講，他也部分認同潘銀蓮這些話，自古以來唱戲就是移風易俗、高台教化麼。寫老夜壺，也並非他的初衷。裡面的確有黑色幽默成分，但明顯缺乏雅趣。可畢竟是吃住在武大富的度假村里，多少次交談，他也聽出武大富想要什麼樣的產品，最終靈感火花，也就自然全都閃現在這方面了。關於《老夜壺》劇名，他還堅持了一番，最終胳膊拗不過大腿，海報上還是寫了「喜劇明星賀氏兄弟傾情巨獻《老夜壺》」字樣。並且設計海報的人別出心裁，畫面上栩栩如生地畫了把老夜壺。劇場門口，也故意疊架起了一堆形形色色的夜壺來，看上去很是滑稽。氣得他還跟賀加貝頂了幾句嘴。賀加貝一來得聽武大富的；二來畢竟是演員，文化程度低些，覺得這把《老夜壺》挺刺激、喜興、有戲，也便跟著錦上添花起來。

  演出果然很火爆。火爆的程度大出鎮上柏樹的意料。本來他是有點擔心，怕觀眾提意見，說高台教化的地方，竟然不停地說夜壺。由夜壺帶出生殖想像；由生殖想像，又勾連起性與傳宗接代的諸多話題；尤其是爺孫之間，這話題既欲掩還露、欲蓋彌彰，又肆意放膽、沒高沒低；總之，近四十分鐘的戲，都讓人在一個很敏感的器官上跳來盪去。真有點潘銀蓮說的，像鄉村流氓「胡搭掛」，三句不離「下三路」。觀眾竟然大為接受，這讓他有了一種對舞台底線的重新認知。當不斷湧進劇場的人流，用掌聲讚許他這樣突破時，他的創作底線便像滑板一樣，很是自然地向下滑落了幾度。開始他坐在劇場裡，甚至有點誠惶誠恐。後來，便被這種掌聲搞得理所當然，並沾沾自喜起來。沒想到，舞台上的喜劇，比雜誌上發表的段子尺度還能大一些。他對編戲立馬有了底氣和自信心。

  場場不落的武大富，每看完演出，總要對鎮上柏樹說：「咋樣，我太了解觀眾了吧？沒有不喜好這一口的！忙忙的，都是來解饞的，你得給他牙縫裡塞點刺激的。名字改得好吧？你還嫌俗，要是叫了《老夥計》，鬼看。抓緊寫，鎮上老師要再能搞出這樣幾個好本子，只怕西京都留不下了！你不是喜歡吃『龜蛇鎖大江』嗎？再弄個好的，我給你上金錢龜。」

  

  雖然初試牛刀便一舉成功，可要再寫第二個，的確還沒把握，這就是創作。創作有時簡直是可遇不可求的怪物。再大的作家，都不可能寫啥成啥，一下手就挖個金娃娃。鎮上柏樹也在總結自己的成功經驗：核心是生活底子；再就是潘銀蓮所起的化學反應。他仍回到生活的記憶里，去尋找可以脫胎換骨的那些戲核。終於，他又翻檢出了另一個段子：《聽床》。

  小時在村子裡，一有人結婚，孩子們便被弄到床底下去聽床。他就先後聽過好幾回。開始兩次，才六七歲，早早就睡著了。有一次因鼾聲大，還被新郎新娘倒拖出來，把後腦勺的皮都蹭掉一塊。又一次倒是聽成了，夫妻沒行房事，卻一頓亂打起來。原因是男的到深圳打工，回來聽到了風言風語，說村長已把一村的「鮮奶」都嘗遍了。並且那晚喝酒，村長又被灌得爛醉如泥，爛嘴還有所顯擺。入了洞房，兩人只說了幾句，便大打出手。關鍵是媳婦也不是善茬，竟然三兩下，就把那男人踢在了床下。聽床人立馬暴露了。弄得他還挨了幾腳，才被扔到了門外的柴火垛上。這件事，他開始覺得是可以寫悲劇的。沒想到，發酵到現在，也成了上好的喜劇材料。

  他把故事講給潘銀蓮聽。潘銀蓮說：「村長這麼壞，你不替那些出門打工的出出氣，還嘻嘻哈哈當笑話講。村里人沒有覺得這是好笑的，都覺得沒世事了。壞蛋咋不遭天雷報應呢？農村人都喜歡看《雷打張繼寶》《鍘美案》《竇娥冤》，就是覺得有人收拾這些貨色，替可憐人伸冤呢。」

  武大富可不這麼看。當他聽到這個「戲管子」後，連著拍著大腿說：「成了，鎮老師，這個戲可成了！保准不亞於《老夜壺》。不要叫《聽床》，農村把這叫『耍媳婦』。端直叫《耍媳婦》多豁亮！床上戲可以多一點。打的時候，還可以把老夜壺拎出來，這樣把前邊的戲也掛起來了。趕忙寫，出來保證大火！鎮老師，我給你把金錢龜都弄回來了，戲一出來，咱立馬咥！」

  鎮上柏樹也考慮過潘銀蓮的提議，可畢竟是為武大富寫戲，出來得合武大富的口味。

  寫起來很快，幾乎是一夜之間就完成了。搬上舞台，演出效果果然沒出武大富所料，竟然比《老夜壺》更火。

  武大富立馬兌現了金錢龜做的「龜蛇鎖大江」宴。蛇是雲南運來的金環蛇；「大江」是南非干鮑、金華火腿和廣東懷鄉雞煨了二十四小時吊的高湯。並要潘銀蓮和賀氏兄弟作陪。潘銀蓮剛見把「金蛇盤龜」的主菜端上來，就噁心得一頭打出去吐了。她說河口鎮人從來不吃龜和蛇，那是靈物，吃了不得好死的。武總笑話說：「都是雞嗉子裝不下二兩米的命。看人家活猴腦都吃，誰還不得好死了？」他首先給鎮上老師夾了龜頭，掙眉活眼地放在盤中昂首兀立著。還再三給鎮上老師敬酒，要身邊伺候的女服務員，多陪鎮老師到村里走走，呼吸呼吸新鮮空氣，也好多打糧食，多出精品力作！

  鎮上柏樹作為喜劇作家的地位，就算在紅石榴度假村奠定了。