三、第一次十字軍向君士坦丁堡的進軍(1096—1097年)

  這些人組成的軍隊和將領舉起十字架要前去解救聖墓。貴族和將領們一旦看到平民的烏合之眾沒有加入行動，他們立刻感到如釋重負，馬上舉行會議或是派出信差，相互鼓勵要實現誓言儘速開拔。他們的妻子和姐妹亟欲分享朝聖之途的危險和功勳，隨身帶的寶箱中裝著銀條和金條易於運輸。諸侯和貴族都帶著獵犬和獵鷹，既能消遣解悶，也能供應肉食。數以萬計的人員和馬匹需要大量糧草，採購的工作極為困難，為了達成任務只有分散兵力。根據他們的選擇或處境決定前進的路線，大家同意在君士坦丁堡鄰近地區會師(1096年8月15日—1097年5月)，從那裡再開始發起對塞爾柱突厥人的作戰行動。

  布永的戈弗雷離開默茲河與摩澤爾河，順著德意志、匈牙利和保加利亞最直接的方向前進，只要有不受干擾的單獨指揮，他所採取的每個步驟都很明智且正確。當他的軍隊抵達匈牙利的邊界時，被一個信奉基督教的民族阻擋三個星期。當地人認為他們妄用十字架的名義，是極為可惡的行為。匈牙利人對於上一批朝聖者的傷害仍然記恨在心，當然他們也有不對的地方，那就是濫用自衛和報復的權利，所以現在感到憂慮不已，生怕這個來自同一民族、從事同樣任務的英雄人物，會施展嚴厲的尋仇手段。但明理的公爵戈弗雷衡量雙方的動機和事件的始末，對於不值得尊重的同胞所犯的罪行和遭到的苦難，只表示憐憫就夠了。

  他派出12位代表充當和平使者，用將領的名義要求自由通過的權利，並將與他們實行公平交易；為了解除匈牙利人的猜疑，戈弗雷以及後來他的兄弟，都對他們的國王卡洛曼表示信任，願意接受簡略而友善的款待。雙方訂立條約，用共同的《福音書》起誓，使誓言更為神聖。他還發布文告禁止拉丁士兵有敵對和放縱的行為，違者處以極刑。他們從奧地利到貝爾格勒橫越匈牙利平原，沒有遭到或造成任何傷害；卡洛曼就在近處追隨十字軍的行動，數量龐大的騎兵軍隊守候在側翼，既維護客人的安全也不鬆弛自己的戒備。他們抵達薩沃河渡越之後，匈牙利國王馬上放回人質，祝福他們一路順風，完成光復聖地的使命。戈弗雷運用類似的領導方式和紀律要求，在保加利亞的森林和色雷斯的邊區獲得同樣的成效。他感到十分慶幸，不但達成朝聖之途開始階段的行程後，還不必拔出劍來對付任何一個同為基督徒的敵手。

  雷蒙從都靈穿過倫巴第地區到達阿奎萊亞，完成了這段方便而又愉快的行程，接著率領他的「鄉巴佬」繼續行軍40天，橫越達爾馬提亞和斯拉夫尼亞蠻荒的國度。天候一直是大霧瀰漫，土地崎嶇不平而且殘破淒涼，土著不是趕緊逃走就是充滿敵意。宗教和君主都欠缺約束的力量，他們拒絕供應糧草或嚮導，迷途和落單的人員遭到謀殺，無論白天還是夜晚都要提高警覺。伯爵懲罰了一些被抓住的強盜，這比他與斯庫台的君王舉行會議、訂立條約，能夠獲得更大的安全保障。十字軍從都拉斯到君士坦丁堡的行軍途中，受到希臘皇帝的農夫和士兵的不斷騷擾，還有那些從義大利的海岸渡過亞得里亞海的將領，希臘人對他們也表現出了同樣模糊曖昧的敵對態度。

  博希蒙德有足夠的軍隊和船隻，還很有先見之明和嚴格的紀律，伊庇魯斯和色薩利的行省沒有忘記他的威名。憑著他的指揮才能和坦克雷德的英勇，不論遭遇哪些障礙都能克服。如果這位諾曼諸侯不是裝出饒恕希臘人的模樣，他就會大肆劫掠一座異端分子的城堡，先滿足一下士兵貪婪的胃口。法蘭西貴族往往憑著一股勇氣向前猛衝，根本不用頭腦也沒有打算，所以這個輕佻的民族經常為此受到指責。

  偉大的休、兩位羅伯特和沙爾特斯的史蒂芬，從阿爾卑斯山到阿奎萊亞的行軍，要經過一個富裕的國度，他們受到正統基督徒的歡迎，這是一段充滿宗教情懷且令人喜悅的路程。他們親吻羅馬教皇的腳，向他致以最高的敬意，聖彼得的金色旗幟被授予法蘭西國君的兄弟。他們在這虔誠而歡樂的訪問期間，竟然忽略了適合乘船的季節以及準備運輸工具。冬季在不知不覺中過去，軍隊散布在義大利的城鎮，紀律和風氣開始敗壞。他們不得不分別完成海上的行程，顧不得軍隊安全或個人地位。烏爾班指定的聖母升天節開拔後的9個月之內，所有的拉丁諸侯都抵達了君士坦丁堡。然而韋爾芒德瓦伯爵卻成了俘虜，他搭乘的最前列的船隻被暴風雨吹散，被皇帝阿歷克塞的部將囚禁，這是違犯國際公法的行為。當休抵達君士坦丁堡的時候，24名穿著黃金鎧甲的騎士高聲宣布，拉丁基督徒的將領和萬王之王的弟兄，獲得希臘皇帝由衷的歡迎和祝福。

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