九、阿拔斯王朝的衰亡因素及其造成的結局(841—936年)

  穆爾台綏姆是阿拔斯王朝第八任哈里發，家族和帝國的光榮隨著他一起逝去。阿拉伯征服者遍布整個東方，隨後就與波斯、敘利亞和埃及受奴役的群眾混雜起來，不知不覺之中喪失了原有的德行，也就是沙漠地帶培育出來愛好自由的精神和英勇善戰的習性。南方人的勇氣來自紀律和傳統，完全是人為的成果。等到宗教狂熱的進取心消失殆盡，他們就從北部地區徵召人員組成了哈里發的傭兵軍隊，他們的窮兵黷武完全是強壯和自發的產物。突厥人居住在阿姆河和錫爾河以外的地區，其強壯的年輕人是從戰爭中俘獲或購從奴隸市場購買的，他們所受的教育完全是戰場的考驗和伊斯蘭的信仰。突厥衛隊全副武裝保衛著恩主的寶座，但其首領篡奪了皇宮和行省的統治權。穆爾台綏姆是造成這種危險處境的始作俑者，他調動5萬多名突厥人馬進入都城。他們不守法紀的行為激起公眾的氣憤，士兵經常與人民發生爭執，逼得哈里發從巴格達撤走，離開和平之城約20里格，在底格里斯河畔的薩馬拉，興建自己的居處和受寵蠻族的軍營。

  他的兒子穆塔瓦克爾是個猜忌而又殘酷的暴君，受到臣民的憎惡。他只信任這群外來者的忠誠，野心勃勃的傭兵也害怕局勢的發展，受到優厚承諾的引誘發起一場革命。在他兒子穆塔塞爾的唆使之下，衛士在晚餐之際衝進寢宮，用刀劍將哈里發砍成7塊，這些鋒利的武器還是不久前發給衛隊，用來保護他的生命和王權的。穆塔塞爾為意氣風發的擁立者扶上寶座，上面還流著他父親的鮮血。在6個月的統治期間，他始終感覺有罪而受到良心的譴責。一幅古老的繡帷呈現科斯洛埃斯之子的罪行和懲罰，他一看到就會流淚。如果他的生命因悲傷和悔恨而縮短，人們或許會憐憫弒親者，穆塔塞爾臨終前痛苦大叫：「不論在今生還是來世，我都已失去一切。」

  突厥人衛隊在發動這場謀財害命的背叛行為之後，對於王室的紋章以及穆罕默德遺留的袍服和手杖已可以隨意授予和剝奪。他們在4年之內擁立、廢除和謀害了3位哈里發。突厥人經常會因恐懼、暴虐或貪婪激起怒火，無力反抗的哈里發就會被他們拖曳步行，赤裸的身體暴曬在熾熱的炎陽之下，受到鐵棍的責打後逼得要花錢消災，經過一段短暫的緩刑，還是被迫遜位喪失尊嚴。肆虐的暴風雨終於消失或轉向，阿拔斯王室搬回了巴格達這個動亂較少的居處，傲慢的突厥人被堅定而巧妙的手段安撫，衛隊的官兵因參加國外的戰事而分散和滅亡。然而東方的民族已經看到可以藐視和踐踏先知的繼承人，雖然實力的減弱和紀律的鬆弛使得國內獲得了和平的恩賜。軍事專制所產生的災難是如此類似，好像在重複敘述羅馬禁衛軍的事跡。

  那個時代所發生的事件、所能獲得的樂趣和所需追求的知識，使得宗教狂熱的火焰為之暗淡無光，被選中的少數人士在胸中燃起了熾烈的情緒，他們有意氣風發的精神，充滿野心想要統治這個世界或死後的陰間。麥加的使者小心翼翼地把預言的聖書全部封存，宗教狂熱分子的意願甚至理性使他們相信，在亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌和穆罕默德不斷負起使命之後，只要時機成熟，他們所侍奉的神會透露出更為完美和永恆的律法。

  伊斯蘭教紀元277年，在庫法附近有一位名叫卡馬什的傳道師，獲得了極為崇高而不可思議的稱號，諸如「領路者」「指導者」「證實者」「正道」「聖靈」「神駝」以及「彌賽亞的先驅」等，阿里之子穆罕默德的代表、施洗者聖約翰和天使加百列，都用人的形體與他交談。《古蘭經》的聖諭在他的神秘著作中更為精練，到達了屬靈的層次。他放寬淨身、齋戒和朝聖的天職，允許信徒盡情享用美酒和受到禁止的食物，為了充實門徒的信仰熱誠，每天要祈禱50次。閒散無事的農村群眾醞釀起事，使得庫法的官員提高了警覺，其虎頭蛇尾的迫害行動有助於這個新興教派的發展，在卡馬什本人辭世以後，其「先知」之名更受尊敬。

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  卡馬什的12個門徒散布在貝都因人之間，阿布爾菲達說道：「先知教導的這些遊牧民族同樣缺乏理性和宗教。」卡馬什的傳教獲得成功對阿拉伯人來說，像是受到威脅會有一場新的革命。卡馬什信徒等待時機成熟就舉兵起義，他們拒絕承認阿拔斯王室的頭銜，憎惡巴格達的哈里發那些世俗的排場。真主和人民都認為他們的伊瑪目有預言的職責，於是他們發誓要絕對的順服和追隨他，從此要建立嚴格的紀律。他們對於財產和戰利品的主張是繳出五分之一，而不是合法的什一制。抗命不從成為十惡不赦的罪行，保守秘密的誓言用來團結教友並且提供掩飾。

  經過一番血戰後，他們沿著波斯灣在巴林行省獲得優勢，這裡是影響深遠而又疆域廣大的沙漠部落，降服在阿布嘓賽義德和其子阿布嘓塔赫的權柄和武力之下，反叛的伊瑪目在戰場集結了10.7萬名宗教狂熱分子。哈里發的傭兵軍隊接近他們時會感到心驚膽寒，倔強的叛徒絕不求饒也不寬恕對手。3個世紀的興旺和繁榮對阿拉伯人的性格已產生莫大的作用，雙方的差異表現出的改變在于堅毅和忍耐的精神。哈里發的軍隊在每一次作戰行動都吃了敗仗，拉卡、巴貝克、庫法和巴斯拉這些城市被敵人占領和洗劫，巴格達全城陷入恐懼的深淵，王宮簾幕後面的哈里發嚇得面無人色。阿布嘓塔赫竟敢越過底格里斯河進犯，只率領500名騎兵抵達首都的大門。穆克塔德下達特別的命令，拆散船隻搭成的橋樑，教徒領袖時刻都在期待要抓到叛徒本人或是取得項上頭顱。哈里發的部將出於畏懼或憐憫的動機，通知阿布嘓塔赫他已身陷險境，應該立即逃走。但無畏的卡馬什信徒對來使說道：「你的主人率領三萬士兵，但也找不到三個像我手下一樣的人來。」轉身對著3個同伴下達命令，第一個人用佩劍刺進自己的胸口，第二個人跳進底格里斯河，第三個人從懸岩上面縱身而下，他們全都立即服從，萬死不辭。伊瑪目繼續說道：「把你看到的事告訴他們，入夜之前你的將領會跟我的狗拴在一起。」營地在黃昏之前受到奇襲，他的威脅之詞全部兌現。

  卡馬什信徒厭惡麥加的朝聖活動，把搶劫看成神聖的行為，他們襲擊了一支前往聖城的商隊，將2萬名虔誠的穆斯林遺棄在熾熱的沙漠，讓他們死於痛苦的饑渴。還有一年，他們讓朝聖照常進行毫不發難，單就在虔誠奉獻的慶典期間，阿布嘓塔赫像暴風雨般襲擊了麥加，踐踏伊斯蘭信仰最古老的遺蹟。有3萬市民和旅客死於刀劍之下，埋起來的3000具屍首使神聖的地區受到污染，澤姆澤姆井溢出鮮血，其黃金的噴口被強行搶走，邪惡的教徒將天房的帷幕拆下瓜分。神聖的黑石是整個民族最早的紀念物，他們趾高氣揚抬回自己的首都。經過這次褻瀆神聖和殘酷暴虐的行為後，他們接著繼續騷擾伊拉克、敘利亞和埃及的邊界，這時宗教狂熱最主要的原則已經從根部開始枯萎。他們有所顧忌或是出於貪婪的原因，再度開放了麥加的朝聖活動並把黑石送回天房。至於他們分裂成了哪些派別，最後如何遭到武力的絕滅，已經很難詳加探究。總而言之，卡馬什教派的活動可以視為哈里發帝國衰亡的第二個可見因素。

  第三個也是最為明顯的因素，就是帝國的負擔過重而且疆域廣闊。阿爾馬蒙很驕傲的宣稱，統治東方和西方比在兩尺見方的棋盤上面下棋還要容易。但我懷疑他會為自己的話感到心虛，因為他在這兩方面發生了很多錯誤。我認為即便是阿拔斯王朝最早和實力最強的哈里發，擁有的權威在遙遠的行省也已經受到了打擊。類似的獨裁專制連帶君主全部的尊嚴一起被授予他的代理人。權力的分割和制衡會削弱服從的習性，鼓勵消極被動的臣民探索民事政府的根源和管理。那些生而為君王的繼承人很少夠資格統治帝國，而那些從一介平民、農夫或奴隸登極稱帝者，倒是表現出極大的勇氣和能力。遙遠地區的總督在並不穩固的授權狀況之下渴望能夠他的保障財產和職位的傳承。任何民族都樂於經常見到統治者，指揮軍隊和管理國庫立即成為野心分子的目標和手段。只要哈里發的部將滿意他的代理頭銜，這種改變倒也不會很明顯，他們都會為自己或後裔懇求王室繼續授予原有的職位，錢幣的表面和公眾的祈禱，仍舊維持教徒領袖的名字和特權。然而一旦權力的運用時間漫長又可以繼承，他們就會僭用皇室的驕縱和陋習，完全按照自己的意願抉擇和平還是戰爭，獎賞還是懲罰。他們統治的政府將稅收保留下來，用於當地人員的服務報酬或是個人名義的雄偉建設。人們對於先知的繼承者不再按時供應人員和金錢，只是用誇張的禮物加以奉承和諂媚，比如一頭大象或一對獵鷹、一條絲質掛氈或幾磅麝香和琥珀。