序

  亞夫問：「《大學》序云：『既與之以仁義禮智之性，又有氣質之稟。』所謂氣質，便是剛柔、強弱、明快、遲鈍等否？」曰：「然。」又云：「氣，是那初稟底；質，是成這模樣了底。如金之礦，木之萌芽相似。」又云：「只是一個陰陽五行之氣，滾在天地中，精英者為人，渣滓者為物；精英之中又精英者，為聖，為賢；精英之中渣滓者，為愚，為不肖。」恪。

  

  問：「『一有聰明睿智能盡其性者，則天必命之以為億兆之君師』，何處見得天命處？」曰：「此也如何知得。只是才生得一個恁地底人，定是為億兆之君師，便是天命之也。他既有許多氣魄才德，決不但已，必統御億兆之眾，人亦自是歸他。如三代已前聖人都是如此。及至孔子，方不然。然雖不為帝王，也閒他不得，也做出許多事來，以教天下後世，是亦天命也。」僩。

  問：「『天必命之以為億兆之君師』，天如何命之？」曰：「只人心歸之，便是命。」問：「孔子如何不得命？」曰：「《中庸》云：『大德必得其位』，孔子卻不得。氣數之差至此極，故不能反。」可學。

  問「繼天立極。」曰：「天只生得許多人物，與你許多道理。然天卻自做不得，所以生得聖人為之修道立教，以教化百姓，所謂『裁成天地之道，輔相天地之宜』是也。蓋天做不得底，卻須聖人為他做也。」僩。

  問：「『各俯焉以盡其力。』下此『俯』字何謂？」曰：「『俯』字者，乃是刺著頭，只管做將去底意思。」友仁。

  問：「外有以極其規模之大，內有以盡其節目之詳。」曰：「這個須先識得外面一個規模如此大了，而內做工夫以實之。所謂規模之大，凡人為學，便當以『明明德，新民，止於至善』，及『明明德於天下』為事，不成只要獨善其身便了。須是志於天下，所謂『志伊尹之所志，學顏子之所學也』。所以《大學》第二句便說『在新民』。」僩。

  明德，新民，便是節目；止於至善，便是規模之大。道夫。

  仁甫問：「釋氏之學，何以說為『高過於《大學》而無用？』」曰：「吾儒更著讀書，逐一就事物上理會道理。他便都掃了這個，他便恁地空空寂寂，恁地便道事都了。只是無用。德行道藝，藝是一個至末事，然亦皆有用。釋氏若將些子事付之，便都沒奈何。」又曰：「古人志道，據德，而游於藝：禮樂射御書數，數尤為最末事。若而今行經界，則算法亦甚有用。若時文整篇整卷，要作何用耶！徒然壞了許多士子精神。」賀孫。