第九章 「天下之定，彧之功也」—— 儒聖荀彧

  《左傳》有言：（襄公）二十四年春，穆叔如晉。

  范宣子逆之，問焉，曰：「古人有言曰，『死而不朽』，何謂也？」

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  穆叔未對。

  宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？」

  穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。其是之謂乎！豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。」

  「世祿世卿、代代顯宦」是自古以來士庶百姓在現實生活中最為著意的追求。但以賢者的視角來看，它們終是遠遠不及立德、立功、立言之「三不朽」流芳百世、天長地久。唐代鴻儒孔穎達是這樣解析「三不朽」的：

  立德，謂創製垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。

  「三不朽」，即是三千年來中國仁人志士追求自身生命圓滿的三項最高目標。然而，在那麼多的高人賢士當中，能夠同時實現這三大目標者，實為屈指可數。便是在後世追封為「大成至聖文宣王」的孔子，畢生之中也僅在立德、立言上有所建樹，而於「立功」則鬱郁乎未能得志。

  可以這麼說，在荀彧之前，「三不朽」目標於儒生而言，算是一個遙不可及的夢想，仿佛只能存在於書簡中。其實代漢立新的王莽也曾經接近過「三不朽」之境界，可惜他的後半生卻因自己的作為「華而不實、大而無當」全部搞砸了，成了一個莫大的笑話。

  荀彧能夠實現「三不朽」，則是自有其大本大源的。他的先祖荀子便是儒家事功派的大宗師，其門下親傳弟子李斯輔佐秦始皇掃除六國、一統天下，厥功至偉，而荀彧本人素來深受家學之薰陶涵育，毫無凡夫俗儒之迂鈍淺薄，年紀輕輕就被人們譽為「王佐之才」—這也可見他的才能之出類拔萃了。既是「王佐之才」，他想建功立業，又有何難哉？

  《易經》有云：「唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速、不行而至。」

  以荀彧的職業生涯來看，他堪稱「唯深也，唯幾也，唯神也」之三達德的大賢。他的一生只當過潁川郡主簿、漢廷守宮令、曹操幕府司馬、漢廷尚書令等四個職務。這些職務都是輔佐性的。而荀彧卻在這四個職務上建立了張良之勛、蕭何之業，令曹操也由衷地讚嘆道：

  天下之定，（荀）彧之功也！

  荀彧的德行、功業、建言，可以從以下幾個方面細細講述。