卷五十五 雜記類四

  仁宗御飛白記

  歐陽永叔

  治平四年夏五月，余將赴亳，假道於汝陰，因得閱書於子履之室。姜塢先生云：陸經字子履，洛陽人，官集賢修撰。而雲章爛然，輝映日月，為之正冠肅容再拜，而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。曰：「此寶文閣之所藏也。《宋史?職官志》：寶文閣在天章之東西序，群玉蕊珠殿之北。英宗即位，詔以仁宗御書集藏於閣。胡為於子之室乎？」

  子履曰：「曩者天子宴從臣於群玉，而賜以飛白，余幸得與賜焉。予窮於世久矣，少不悅於時人，流離竄斥，十有餘年，而得不老死江湖之上者，蓋以遭時清明，天子向學，樂育天下之材，而不遺一介之賤，使得與群賢並游於儒學之館。而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優遊清閒，不邇聲色，方與群臣從容於翰墨之娛。而余於斯時竊獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。子其為我志之。」

  余曰：「仁宗之德澤涵濡於萬物者，四十餘年。雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕於壠畝之間，而況儒臣學士，得望清光，蒙恩寵，登金門而上玉堂者乎！」於是相與泫然流涕而書之。

  

  夫石韞玉而珠藏淵，其光氣常見於外也。故山輝而白虹，水變而五色者，至寶之所在也。今賜書之藏於子室也，吾知將有望氣者，言榮光起而燭天者，必賜書之所在也。茅順甫云：文不用意處，卻有一片渾雄沖淡精神。

  襄州穀城縣夫子廟記

  歐陽永叔

  釋奠釋菜，祭之略者也。古者士之見師，以菜為贄，故始入學者，必釋菜以禮其先師。其學官四時之祭，乃皆釋奠。釋奠有樂無屍，而釋菜無樂，則其又略也，故其禮亡焉。而今釋奠倖存，然亦無樂，又不遍舉於四時，獨春秋行事而已。

  《記》曰。「釋奠必有合，有國故則否。」謂凡有國，各自祭其先聖、先師，若唐、虞之夔、伯夷，周之周公，魯之孔子。其國之無焉者，則必合於鄰國而祭之。然自孔子沒，後之學者，莫不宗焉，故天下皆尊以為先聖而後世無以易。學校廢久矣，學者莫知所師，又取孔子門人之高弟曰顏回者而配焉，以為先師。

  隋、唐之際，天下州縣皆立學，置學官生員，而釋奠之禮，遂以著令。其後州縣學廢，而釋奠之禮，吏以其著令，故得不廢。學廢矣，無所從祭，則皆廟而祭之。荀卿子曰：「仲尼，聖人之不得勢者也。」然使其得勢，則為堯、舜矣。不幸無時而沒，特以學者之故，享弟子春秋之禮。而後之人不推所謂釋奠者，徒見官為立祠，而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊，由此為盛。甚者乃謂生雖不得位，而沒有所享，以為夫子榮，謂有德之報，雖堯舜莫若。何其謬論者歟！

  祭之禮以迎屍酌鬯為盛。釋奠，薦饌直奠而已，故曰祭之略者。其事有樂舞授器之禮，今又廢，則於其略者又不備焉。然古之所謂吉凶鄉射賓燕之禮，民得而見焉者，今皆廢失。而州縣幸有社稷釋奠，風雨雷師之祭，民猶得以識先王之禮器焉。其牲酒器幣之數，升降俯仰之節，吏又多不能習。至其臨事，舉多不中，而色不莊，使民無所瞻仰。見者怠焉，因以為古禮不足復用。可勝嘆哉！

  大宋之興，於今八十年，天下無事，方修禮樂，崇儒術，以文太平之功。以謂王爵未足以尊夫子，又加至聖之號，以褒崇之。講正其禮，下於州縣，而吏或不能諭上意，凡有司簿書之所不責者，謂之不急，非師古好學者，莫肯盡心焉。

  谷城令狄君栗，為其邑未逾時，修文宣王廟，易於縣之左，大其正位；為學舍於其旁，藏九經書，率其邑之子弟興於學。然後考制度，為俎、豆、籩、篚、罇、爵、簠、簋凡若干，以與其邑人行事。穀城縣政久廢，狄君居之，期月稱治。又能載國典，修禮興學，急其有司所不責者，諰諰然惟恐不及，可謂有志之士矣。

  有美堂記

  歐陽永叔

  嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公，出守於杭，於其行也，天子寵之以詩，於是始作有美之堂。蓋取賜詩之首章而名之，鼐按：宋仁廟《賜梅摯守杭州詩》止一首，云：「地有吳山美，東南第一州。」歐公雲賜詩首章者，《左傳》以「耆定爾功」為《武》之卒章，則「首句」得稱「首章」。以為杭人之榮。然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘。今年自金陵遣人走京師，命予志之，其請至六七而不倦。予乃為之言曰：

  夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閒之野，寂寞之鄉，而後得焉。覽人物之盛麗，夸都邑之雄富者，必據乎四達之沖，舟車之會，而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。

  今夫所謂羅浮、天台、衡岳、廬阜、洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潛之士，窮愁放逐之臣之所樂也。若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘。然二邦皆僭竊於亂世，及聖宋受命，海內為一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊躇而悽愴。獨錢塘，自五代時，知尊中國，效臣順；及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂，又其俗習工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。環以湖山，左右映帶，而閩商海賈，風帆浪舶，出入於江濤浩渺、煙雲杳靄之間，可謂盛矣。而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍從，又有四方游士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛。然其於所取，有得於此者，必有遺於彼。獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者，又盡得錢塘之美焉，宜乎，公之甚愛而難忘也。

  梅公，清慎好學君子也，視其所好，可以知其人焉。姜塢先生云：文雖宋世格調，然勢隨意變，風韻溢於行間，誦之鏘然。

  峴山亭記

  歐陽永叔

  峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者，而其名特著於荊州者，豈非以其人哉！其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。

  方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳，而成晉業，其功烈已蓋於當世矣。至於風流餘韻，藹然被於江、漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深。蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂於不朽。

  余頗疑其反自汲汲於後世之名者，何哉？《傳》言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士，皆已湮滅於無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變，而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚，而過為無窮之慮歟？將自待者厚，而所思者遠歟？

  山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝，以光祿卿來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當世，所至有聲，襄人安其政，而樂從其游也。因以君之官，名其後軒，為光祿堂；又欲紀其事於石，以與叔子、元凱之名並傳於久遠。君皆不能止也，乃來以記屬於余。

  余謂君知慕叔子之風，而襲其遺蹟，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高、寫《離騷》之極目者，宜其覽者自得之。至於亭屢廢興，或自有記，或不必求其詳者，皆不復道也。鼐按：歐公此文，神韻縹緲，如所謂吸風飲露、蟬蛻塵壒者，絕世之文也。而「其人謂誰」二句，則實近俗調，為文之纇。劉海峰欲刪此二句，而易下「二子相繼於此」為「羊叔子、杜元凱相繼於此」。

  游鰷亭記

  歐陽永叔

  禹之所治大水七，岷山導江，其一也。江出荊州，合沅、湘，合漢、沔，以輸之海。其為汪洋誕漫，蛟龍水物之所憑，風濤晦冥之變怪，壯哉！是為勇者之觀也。

  吾兄晦叔，為人慷慨，喜義勇，而有大志，能讀前史，識其盛衰之跡。聽其言，豁如也。困於位卑，無所用以老，然其胸中亦已壯矣。夫壯者之樂，非登崇高之丘，臨萬里之流，不足以為適。今吾兄家荊州，臨大江，舍汪洋誕漫壯哉勇者之所觀，而方規地為池，方不數丈，治亭其上，反以為樂，何哉？蓋其擊壺而歌，解衣而飲，陶乎不以汪洋為大，不以方丈為局，則其心豈不浩然哉！

  夫視富貴而不動，處卑困而浩然其心者，真勇者也。然則水波之漣漪，游魚之上下，其為適也，與夫莊周所謂「惠施游於濠梁之樂」何以異？烏用蛟龍變怪之為壯哉！故名其亭曰游鰷亭。

  景祐五年四月二日舟中記。鼐按：景祐止四年，次年即寶元元年。是年仁宗以十年祀天地於圜丘，故改元也。作文在四月，故尚稱景祐五年爾。

  豐樂亭記

  歐陽永叔

  修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之近。其上豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之，於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間。

  滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數！及宋受天命，聖人出而四海一，向之憑恃險阻，劃削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清，欲問其事，而遺老盡矣。今滁介於江、淮之間，舟車、商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死；而孰知上之功德，休養生息，涵煦百年之深也！

  修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛；又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也，遂書以名其亭焉。

  菱溪石記

  歐陽永叔

  菱溪之石有六，其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，偃然僵臥於溪側，以其難徙，故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。

  溪傍若有遺址，雲故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時貴將，與行密共起合肥，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其陂池台榭、奇木異草，與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之後，散為編氓，尚有居溪旁者。余感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉遊之好。

  夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目，則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者，雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其生平志意，豈不偉哉！及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士，聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉？姜塢先生云：劉金，吳時為濠、滁二州刺史，長子仁規，次即劉仁瞻也。公於《五代史記》中《劉仁瞻傳》內亦具之。而此記雲「子孫泯沒無聞」，豈忽忘之邪？

  真州東園記

  歐陽永叔

  真為州當東南之水會，故為江淮兩浙荊湖發運使之治所。龍圖閣直學士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監察御史里行馬君仲途為其判官。三人者，樂其相得之歡，而因其暇日，得州之監軍廢營以作東園，而日往游焉。

  歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示余曰：「園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂雲之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其後以為射賓之圃。芙蕖、芰荷之的歷，幽蘭、白芷之芬芳，與夫佳花美木，列植而交陰：此前日之蒼煙白露而荊棘也。高甍巨桷，水光、日景，動搖而下上，其寬閒深靚，可以答遠響而生清風：此前日之頹垣斷塹而荒墟也。嘉時令節，州人士女，嘯歌而管弦：此前日之晦冥風雨、鼪鼯鳥獸之嗥音也。吾於是信有力焉。凡圖之所載，蓋其一二之略也。若乃升於高，以望江山之遠近；嬉於水，而逐魚鳥之浮沉，其物象意趣，登臨之樂，覽者各自得焉。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也。其為我書其大概焉。」

  又曰：「真，天下之沖也，四方之賓客往來者，吾與之共樂於此，豈獨私吾三人者哉！然而池台日益以新，草樹日益以茂，四方之士五日而不來，而吾三人者，有時而皆去也，豈不眷眷於是哉？不為之記，則後孰知其自吾三人者始也？」

  予以謂三君子之材賢，足以相濟；而又協於其職，知所後先，使上下給足，而東南六路之人，無辛苦愁怨之聲；然後休其餘閒，又與四方之賢士大夫共樂於此，是皆可嘉也。乃為之書。施君為施昌言，許君為許元，馬君為馬適。

  浮槎山水記

  歐陽永叔

  浮槎山，在慎縣南三十五里。或曰浮闍山，或曰浮巢二山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水；後得張又新《水記》載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽。然以《茶經》考之，皆不合。又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎與龍池山皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：「山水上，江次之，井為下。山水，乳泉石池漫流者上。」其言雖簡，而於論水盡矣。

  浮槎之水，發自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山上，有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問於故老，得其事跡，因以其水遺余於京師。予報之曰：

  李侯可謂賢矣！夫窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也。至於蔭長松，藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士，視天下之樂，不一動其心；或有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不得兼，然後貧賤之士，有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟？今李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之為樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者，皆能得之。其兼取於物者，可謂多矣。

  李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。凡物不能自見，而待人以彰者有矣；其物未必可貴，而因人以重者亦有矣。故予為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。茅順甫云：風韻翛然。姜塢先生云：曹能始《名勝志》引此記云：李不疑為郡守，不疑未詳何人。某按：李端願仁宗時邢州觀察使，鎮東軍留後，知鄧、襄二州，移廬州。不疑，蓋端願也。端願，遵勖之子，遵勖，尚萬壽長公主，太宗女也，故《記》有「生長富貴」之語。端願，字公謹，一字不疑。歐公集中《浮槎寺八記詩跋》及與李簡牘，言李遺水及作記事，簡中數稱其字。

  李秀才東園亭記

  歐陽永叔

  修友李公佐，有亭在其居之東園。今年春，以書抵洛，命修志之。

  李氏世家隨。隨，春秋時稱漢東大國，魯桓之後。楚始盛，隨近之，常與為斗國相勝敗。然怪其山川土地，既無高深壯厚之勢，封域之廣，與鄖、蓼相界，才一二百里，非有古強諸侯制度，而為大國何也？其春秋世，未嘗通中國盟會朝聘。僖二十年，方見於經，以伐見書。哀之元年，始約列諸侯一會而罷，其後乃希見。僻居荊夷，蓋於蒲騷、鄖、蓼小國之間特大而已。故於今雖名藩鎮，而實下州。山澤之產無美材，土地之貢無上物。朝廷達官大人，目閩陬嶺徼出而顯者，往往皆是，而隨近在天子千里內，幾百年間，未聞出一士。豈其痹貧薄陋自古然也？

  予少從江南就食居之，能道其風土。地既瘠枯，民急生不舒愉，雖豐居大族厚聚之家，未嘗有樹林池沼之樂，以為歲時休暇之嬉。獨城南李氏為著姓，家多藏書，訓子孫以學。予為童子，與李氏諸兒戲其家，見李氏方治東園，佳木美草，一一手植，周視封樹，日日去來園間甚勤。李氏壽終，公佐嗣家，又構亭其間，益修先人之所為。予亦壯，不復至其家。已而去客漢、沔，游京師，久而乃歸，復行城南，公佐引予登亭上，周尋童子時所見，則樹之櫱者抱，昔之抱者枿，草之茁者叢，荄之甲者今果矣。問其游兒，則有子如予童子之歲矣。相與逆數昔時，則於今七閏矣，然忽忽如前日事，因嘆嗟徘徊不能去。

  噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此亭復幾閏？幸而再至，則東園之物又幾變也。計亭之梁木其蠹，瓦甓之溜、石物其泐乎？隨雖陋，非予鄉，然予之長也，豈能忘情於隨哉！公佐好學有行，鄉里推之，與予友善。

  明道二年十月十二日記。

  樊侯廟災記

  歐陽永叔

  鄭之盜，有入樊侯廟刳神象之腹者。既而大風雨雹，近鄭之田，麥苗皆死。人咸駭曰：「侯怒而為之也。」

  余謂樊侯，本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，禮所謂「有功德於民則祀之」者歟！舞陽距鄭既不遠，又漢、楚常苦戰滎陽、京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之宜矣。

  方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者。故後世言雄武稱樊將軍，宜其聰明正直，有遺靈矣。然當盜之剚刃腹中，獨不能保其心腹腎腸，而反移怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬耶？豈其靈不神於御盜，而反神於平民，以駭其耳目邪？風霆雨雹，天之所以震耀威罰，宜有司者，而侯又得以濫用之邪？

  蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆，其不和之甚者，凝結而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和而凝結者，豈其適會民之自災也邪？不然，則喑嗚叱吒，使風馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！

  叢翠亭記

  歐陽永叔

  九州皆有名山以為鎮，而洛陽天下中，周營漢都，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。

  由都城而南以東，山之近者，闕塞、萬安、轅轅、緱氏，以連嵩少，首尾盤屈逾百里。從城中因高以望之，眾山靡迤，或見或否，惟嵩最遠、最獨出，其嶄岩聳秀，拔立諸峰上而不可掩蔽。蓋其名在祀典，與四岳俱備天子巡狩望祭，其秩甚尊，則其高大殊傑當然。

  城中可以望而見者，若巡檢署之居洛北者為尤高。巡檢使內殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增築之，治亭於上，敞其南，北向以望焉。見山之連者、峰者、岫者，絡繹聯亘，卑相附，高相摩，亭然起，崒然止，來而向；去而背，傾崖怪壑，若奔、若蹲，若斗、若倚，世所謂嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數之。因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。

  亭成，李君與賓客以酒食登而落之，其古所謂「居高明而遠眺望」者歟！既而欲記其始造之歲月，因求修辭而刻之雲。