山鬼謠

  雨岩有石[1]

  

  問何年、此山來此？西風落日無語。看君似是羲皇上，直作太初名汝[2]。溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。一杯誰舉？笑我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去[3]。　　須記取：昨夜龍湫風雨。門前石浪掀舞[4]。四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。依約處，還問我，清游杖屨公良苦[5]。神交心許。待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我遠遊賦[6]。

  [注釋]

  [1]此閒居帶湖之作。本詞原題為：《雨岩有石，狀怪甚，取〈離騷·九歌〉，名曰山鬼，因賦〈摸魚兒〉，改今名》。《山鬼謠》：即《摸魚兒》。《離騷·九歌》：屈原所作，凡十一篇。其第九篇名《山鬼》，歌詠一位寂寞的山中女神。

  [2]此言怪石來歷久遠，淳樸天然。羲皇上：伏羲氏以前的人。

  [3]崔嵬：高大聳立貌，代指怪石。覆杯：打翻了酒杯。

  [4]龍湫：龍潭。石浪：指有波浪形紋路的巨大怪石。

  [5]依約處：依稀恍惚間。杖屨：出遊登山用的手杖和麻鞋。

  [6]神交心許：精神交流，心意互許。鞭笞鸞鳳：即乘鸞駕鳳，遨遊天空。《遠遊》：《楚辭》有《遠遊》篇，此代指作者的詞作。

  [點評]

  雨岩有一塊大怪石，詞人借取《楚辭·九歌》中《山鬼》一篇的辭意，稱它為「山鬼」，並為它作了這首《山鬼謠》，也就是《摸魚兒》。為一塊石頭取名並賦詞，這本身就夠奇怪的。而更奇怪的是他採取了《山鬼》中人神之戀的抒情方法，與這塊綽有神氣的石頭「神交心許」。這就賦予了全詞十分明顯的浪漫主義氣息。

  詞的上片，主要賦寫雨岩的身世品行。起韻不按賦物詞的路數寫，不用平敘法描繪怪石的形貌，而是破空一問，問山（雨岩）何時飛來，使詞意陡健空靈。這是一個浪漫而怪誕的問詢，意在創造一種他獨自面對天地萬物的蒼茫境界。「看君」為自答一答，意在渲染怪石所在環境的荒古，以便為怪石的靈跡張本。「溪上路」以下一韻，不僅寫出了自己獨自前來觀賞雨岩的經歷，寫出了雨岩處於偏遠之地的位置，而且也寫出了它之所以能夠保持混沌樸拙風貌的原因。一語多義，是一句成功的補筆。以下直至上片結束，寫得天真爛漫，生氣淋漓，表現得很風趣。他先是掉轉筆頭，突兀一問：這一杯酒誰把它舉起來？這裡雖然用「誰」這樣的不定稱呼，但其實是著眼於怪石的，他希望高大聳立的怪石舉杯與他共飲。他覺得可笑的是，大塊的怪石沒有起身，而山鳥倒飛來把他放在怪石上的杯子踏翻了。這裡即事敘情，寫得風趣幽默，足見他對這怪石「一廂情願」式的鐘情。

  下片主要賦寫怪石的超凡潛力，並將「一廂情願」式的鐘情化為彼此友情。過片中，詞人特意營造了一個龍湫夜來風雨的環境，在這一環境中突出怪石的超自然的潛力。他先以一句「須記取」喚起讀者的注意，接寫庵堂外那個本來被人們稱為「石浪」——也就是他在上片寫到的「崔嵬」和被他稱名為「山鬼」的巨石，雖然長有三十多丈，卻在昨夜乘風雨之勢而翻飛起舞。這景象簡直匪夷所思。他還進一步寫它在昨夜四更天曾變成吹燈的山鬼，發出奇怪的呼嘯，把世間一般兒女都嚇得膽戰心驚。這塊長在太古深山裡的怪石，在詞人的魔筆下，成了足以令世人震驚恐懼的超自然物。這裡的浪漫氣息雖然濃郁，卻已令俗世之人不舒服，因為它其實是詞人憤郁已久的自我精神一次張揚。也唯有詞人，才能和這樣的怪石訂交。「依約處」下，詞人就將自己與世間兒女對照著寫：怪石面對詞人這一不合俗者，不再現出張牙舞爪的可怖相，而是溫情備至，關愛有加。詞人先寫它依稀在向自己問安：您拄杖清游真辛苦。這裡的「依約」下得好，它妙在似有似無，如恍如惚。這裡的「良苦」下得也好，它雖然文字淺白，但是意味卻厚。它可指怪石了解了詞人身體上的疲勞而致以關愛，也可指怪石理解了他借風雨自我排遣的良苦用心和心理上的疲倦、壓抑。所以，怪石的這一依稀問勞，就使作者與它彼此之間精神相通，心意互許。結韻由此而升華，作者興奮地設想道，自己將要與這塊來自太初的怪石，一起乘鸞駕鳳，朗吟《遠遊賦》，攜手遨遊於萬里昊天之外。這一極浪漫、誇張的想像，透露出詞人難以平息內心幽憤、急於突破現實困擾的隱情。它寫得瀟灑暢放，而以之寄寓著深沉痛苦。

  詞表面上在寫山寫石，但這塊處於深山之間既能呼風喚雨、作鬼吹燈，又能冥頑不動、默然無語的怪石，本來就是被迫賦閒、內心積鬱的詞人的精神象徵。他們的攜手作世外萬里之游，也正表明了詞人想擺脫生存局限而嚮往無限自由的豪酣之情。