永遇樂

  京口北固亭懷古[1]

  千古江山，英雄無覓，孫仲謀處[2]。舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去[3]。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住[4]。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧[5]。四十三年，望中猶記，烽火揚州路[6]。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓[7]。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否[8]？

  [注釋]

  [1]作於開禧元年（1205），時在鎮江知府任上。京口：即江蘇鎮江。北固亭：在鎮江城北北固山上，下臨長江，回嶺絕壁，形勢險固。

  [2]此言千古江山依舊，而像孫權那樣的英雄人物卻已無處可尋。孫仲謀：孫權字仲謀。

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  [3]舞榭歌台：歌舞樓台。風流：指孫權創業時的雄風英概。

  [4]寄奴：南朝宋武帝劉裕小字寄奴。劉裕祖先隨晉室南渡，世居京口。劉裕於京口起事，率兵北伐，又削平內亂，取代晉朝而稱帝，成就一代霸業。

  [5]元嘉：宋文帝劉義隆年號。元嘉二十七年，文帝命王玄謨北伐，因準備不足而敗歸。草草：草率從事。封狼居胥：漢將霍去病追擊匈奴，至狼居胥山（在內蒙古西北）築台祭天而還。贏得：只落得。倉皇北顧：宋文帝北伐失敗後，北魏太武帝乘勝追擊到長江邊，文帝登樓北望，後悔不已。又，宋文帝還寫過「北顧涕交流」的詩句。

  [6]四十三年：稼軒自奉表南歸（1162）至此（1205），正是四十三年。烽火揚州路：揚州屬淮南東路，自1161年金主完顏亮大舉南侵以來，揚州一帶烽火不斷。路：宋時行政區域以「路」劃分。

  [7]佛狸祠：北魏太武帝拓跋燾小字佛狸。元嘉二十七年，他追擊劉宋軍隊至江北瓜步山，並建立行宮，後人於此建佛狸祠。神鴉社鼓：祭神時鼓聲震天，烏鴉聞聲來爭食祭品。

  [8]此以戰國時趙國名將廉頗自況，謂自己雖老去，但雄心尚在，可惜卻得不到朝廷重視。此用《史記·廉頗藺相如列傳》中廉頗晚年不遇事。

  [點評]

  這是作者的晚年名作。作者憂慮於韓侂胄匆忙出兵將會重蹈前人失敗的覆轍，於是借古諷今，表明堅決主張北伐，但又反對草率從事、輕敵冒進。

  上片起三句氣勢沉雄，抒發江山如昔而像孫權那樣的英雄卻邈不可尋的感慨。言外之意，是嘆息當代缺乏像孫權那樣可以抵禦外侮、擔負起國家興亡的關鍵性領導人物。「舞榭」三句承上而來，意謂不僅英雄人物邈不可尋，連他們殘留在舞榭歌台上的流風餘韻，也被風吹雨打而消失殆盡。這裡顯示出深沉的歷史悲劇意識，同時也隱含著時勢消沉、江山寂寞之意。接下去，他由孫權轉而想到劉裕。劉裕的蹤跡雖還可尋，但那已經是斜陽草樹般抹上荒涼的底色了。這樣，作者懷想兩個與鎮江本地有關的歷史英雄，一從無處尋覓立意，一從有跡可循落筆，但總歸入蒼涼的歷史感受中去。所以，上片結尾處，他忍不住對劉裕當年率兵北伐的聲威與功績深表奇羨。「金戈鐵馬」「氣吞萬里」的措辭，足以顯示他抗金心愿的烈烈如焚。

  下片則掉轉筆頭，借古諷今，以詞為「論」，陳述自己力戒倉促出兵的政治見解，抒發「老驥伏櫪」的忠憤。換頭三句，先用南朝宋文帝草草出兵北伐而招致失敗的史實，提醒當政者：若想恢復中原，必須先有周密的準備，這裡表現出他對於好大喜功的韓侂胄急躁冒進的憂慮和警告。以下三句，由今追昔，轉入對於自身經歷的深沉感喟。四十三年前，他奉表南歸，胸懷恢復大志，以為可以力復中原，不料事業無成，困辱以至於今。登樓北望，似乎還能見到當年揚州一帶金兵燃起的烽火——那個烽火中的少年英雄，也同時在他的幻覺中出現，而今離鎮江不遠的對岸佛狸祠中，金國統治區的漢人正在那裡舉行迎神賽會，神鴉社鼓，好不熱鬧！人們早已忘卻了亡國的屈辱歷史，而恢復事業如今更難了。「可堪回首」四字，把對自己與國家的今昔感慨一語包容，表明了不堪回首的痛心。結韻猶強自振起，但又不免於蒼涼失意。他以歷史英雄廉頗自比，表明自己雖然老去，猶能為國家效力，但並沒有得到應有的重用，故而有「憑誰問」的悲憤。

  全詞風格悲壯蒼涼，感人至深。在藝術特色上，最主要的特徵在於大量用典。從孫權、劉裕，到劉裕子劉義隆，劉義隆的將軍王玄謨，北魏武帝拓跋燾以及廉頗，無不循循然入其詞中。但大量用典，卻增加了一般讀者在閱讀理解上的難度。