水調歌頭

  送楊民瞻[1]

  日月如磨蟻，萬事且浮休[2]。君看檐外江水，滾滾自東流。風雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘[3]。歲晚問無恙，歸計橘千頭[4]。　　夢連環，歌彈鋏，賦登樓[5]。黃雞白酒，君去村社一番秋[6]。長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州[7]。此事君自了，千古一扁舟[8]。

  [注釋]

  [1]約作於1189—1190年間，時稼軒閒居帶湖。

  [2]日月如磨蟻：《晉書·天文志》所載的一種觀點。言日月就像是宇宙這個「大磨盤」上的兩隻「螞蟻」，磨盤飛快地向左旋轉，螞蟻雖然向右爬去，但仍不得不隨著磨盤向左運行。浮休：喻生滅。

  [3]雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。菟裘：借稱隱居之所。

  [4]歲晚：晚年。問無恙：（如果有人）問我安好否。橘千頭：見《水調歌頭·落日塞塵起》注⑥。

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  [5]夢連環：夢中還家。歌彈鋏：用馮諼失志彈鋏作歌事。賦登樓：漢末王粲因天下大亂而往依荊州劉表，失志而登江陵城樓，作《登樓賦》，抒其壯志難伸、懷鄉思土的心情。

  [6]村社：農村社日，即祭祀土地神的日子。有春社和秋社兩祀。此指秋社。

  [7]長劍倚天：宋玉《大言賦》：「長劍耿耿倚天外。」此喻傑出的軍事才能和威武氣概。夷甫諸人：像西晉清談誤國的王衍那樣的人。

  [8]此事：指抗金復土的事業。了：完成。「千古」句：用范蠡助越滅吳後泛舟五湖事激勵楊建功後再歸隱。

  [點評]

  這首送別楊民瞻失意歸鄉的詞作，從靜觀宇宙的角度感慨人生的匆忙，因此也堅定了歸隱之志。但他又將自己不死的神州之念轉託給楊民瞻去實現，這就表現出他在閒適的心理狀態下，不能完全忘情於西北失地的暮年烈士之心。

  上片完全抒發自己在靜觀宇宙中所得到的生命感覺，其中最核心的感受是歲月的匆忙和個人的無奈。詞的開篇，他以一個采自典故而用得鮮活的比喻，表明自己靜觀自然的所得。他感到，在宇宙這個不停運轉的「大磨盤」上，太陽和月亮不過像是兩隻徒勞奔走的「螞蟻」，萬事萬物也都不能逃脫生滅的命運。這一以宇宙為背景的起調，實際上是用以暗示人的渺小和無奈。但他著眼於日月和生滅，分明是因為日月那不停地運轉給了他歲月太匆匆、年命不能久的印象。以下一韻，又進一步突出時光飛逝的悲哀。他以檐外奔騰不息的流水做比喻，寫出了流光飛逝的自然偉力。「滾滾」兩字，下得緊急促迫，令人想見其悲哀。「君看」兩字帶出楊民瞻，仿佛是為他開解，但其實是要對方理解他此時的生命感覺。「風雨」以下，轉到自己堅定隱居之志的意思上來，寫得閒適而瀟灑，但其中隱含著「志士淒涼閒處老」的沉痛。夜半風雨，春來花草，意境各別，形象概括了他從內心沉痛莫名到歸於意態蕭閒的歸隱心路。「歲晚」一語，關合開篇，表明了自己在這樣的宇宙背景之下，將以經營田園打發殘年的平靜心情。

  下片轉入對楊民瞻的理解和期望這一面來。起韻連用三個短句連接三個典故，寫楊因失意他鄉而急不可耐的歸鄉情思。從作者所用典故中，可以看出他眼中的楊是一個富有才識的人。這就為下文的提出希望打好了埋伏。「黃雞」兩句，直切送別情事，卻是虛筆，他想像楊返鄉後包圍著他的古樸純真民風。但是，這平靜的調子並未能保持到終了。作者想到楊民瞻的壯志難伸，不禁聯想起自己一生的心血東流，全是因為執政者堅持高談闊論、不思復國的投降路線，於是一面嘲笑那些誤國的「夷甫諸人」，一面把自己不死的神州之念轉託予楊民瞻。一句「長劍倚天誰問」，寫出了志在立功的壯士報國無門的孤獨和憤懣。壯士無路可走，正是因為像王衍那樣的清談誤國之輩充斥朝野，政治氣氛太萎靡之故。「堪笑」一詞，表明了詞人對他們的蔑視。最後一結，將前文中的千頭萬緒歸為一統：因為自己已經年老難有作為，因為楊民瞻在作者眼中也是個磊落不凡的志士，因為朝野中充斥著那般不負責任的清談者，所以作者說道：這副收復神州的重任你去承擔吧。只有承擔了復國偉業的人，將來功成身退，扁舟五湖，才能與范蠡的五湖弄舟相媲美。這就在楊民瞻心灰意冷的時候，給了他及時的勉勵，為他矯正了人生的航向。

  這篇送別詞，上片寫自己的理悟和歸宿，下片對富有年華的朋友表示理解和勉勵，似乎上下片不相關，但千頭萬緒都由「西北有神州」這個主旨牽連著。這樣的結構方法，比單純的送別勸慰之詞容納了更多的內容，而又能精神不散。