隴頭水[1]

  隴頭十月天雨霜[2]，壯士夜挽綠沉槍。

  臥聞隴水思故鄉，三更起坐淚數行。

  我語壯士勉自強，男兒墮地誌四方。

  裹屍馬革固其常[3]，豈若婦女不下堂[4]？

  生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌[5]。

  夜視太白收光芒[6]，報國欲死無戰場。

  ［注釋］

  [1]隴頭水：樂府詩題，屬橫吹曲辭。

  [2]隴頭：地名，在今陝西隴縣西北。

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  [3]裹屍馬革：指戰死疆場，獻身國家。語出《後漢書·馬援傳》：「大丈夫當死於疆場，以馬革裹屍還葬耳。」

  [4]婦女不下堂：語出《春秋》襄公三十年《穀梁傳》：「婦人之義，傅母不在，宵不下堂。」這裡指女子謹小慎微，拘泥受約束。

  [5]輦（niǎn捻）：用車運載。胡羌：借指金人。

  [6]太白：即金星，古代星象中有太白主戰的說法，是兵戎軍事的象徵。

  ［點評］

  樂府歌辭《隴頭水》是樂府橫吹曲辭中最哀婉淒絕的曲調之一。古樂府《隴頭歌辭》唱道：「隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。」「隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。」郭茂倩《樂府詩集》所錄從漢謠到唐詩，隴頭水流淌在詩人筆端的無一例外都是嗚咽傷感的斷腸之聲。梁元帝有「銜悲別隴頭，故鄉迷遠近」之句，初唐四傑之一的盧照鄰也有類似的感觸。「關河別去水，沙塞斷歸腸。」隴頭水千古不堪聞，它是那麼的悽厲傷情，以致每過隴頭之時「征人塞耳馬不行」（王建詩），「駐馬聽之雙淚流」（王維詩）。樂府舊題集體無意識的積澱，使《隴頭水》籠罩著一層憂傷淒迷的懷思氣氛。正是在歷史氛圍的導示下，陸游也開始了他的吟唱。

  頭四句寫隴頭守邊壯士寒夜思鄉的情景。隴頭十月天氣異常寒冷，守邊戰士撫槍興嘆，臥聽隴頭水聲，勾起懷鄉之情無法入眠，「三更起坐」潸然淚下。這四句在取材立意方面基本上承樂府舊題而來，內容上與漢唐樂府同類詩保持一致，刻畫出一個守邊戰士寒夜懷鄉的心理活動。

  「我語」四句的承接，使原本單向的情感流露變成了雙向的思想交流，並引出戲劇性的情節與對話。當「我」看到戰士如此傷感時，忍不住想勉勵他：男兒當自強不息，志在四方，在沙場上應勇往直前。即使戰死在疆場，用馬革裹屍還葬也是光榮的、值得的。怎麼能像婦女那樣足不出戶，圍著小家庭轉？這裡「男兒墮地誌四方」和「裹屍馬革固其常」二句是正面激勵。「豈若婦女不下堂」則採用反諷的手法，對上面壯士三更起坐，有淚輕彈似有微辭，略致不滿。也就是說，把壯士之淚單純地理解為屬於個人的思鄉懷土的情緒表現，那到底是不是這麼回事，請看戰士的表白。

  「生逢」四句用戰士回答的語氣，慷慨陳詞剖白心跡，以返照前意，深化主題。原來最使戰士傷心彈淚的不是那撩人鄉愁的隴頭水，而是戰士「生逢和親」的時代悲哀。和親使國家民族，特別是守邊的戰士失去了最寶貴的自信與尊嚴。南宋政府屈辱投降，在短短的幾十年間，就先後與金人簽訂了兩個喪權辱國的和議。「紹興和議」規定每年向金繳納白銀二十五萬兩，絹二十五萬匹。「隆興和議」向金人屈膝稱叔，自稱侄國。隴頭水，你有沒有聽到戰士深沉的傾訴？不眠的戰士正仰望著天空，看到主戰的太白星黯淡無光，不禁仰天長嘯：蒼天呀！我是多麼想緊握心愛的綠沉槍奮勇殺敵，洗雪國恥，但哪兒才是我「馬革裹屍」的戰場！壯士「報國欲死無戰場」是對朝廷「和親」、「歲輦金絮」投降政治的憤怒控訴和批判！

  這首樂府詩雖也是以聞隴頭水起筆，全詩籠罩著一種傷感失意的情懷，但悲涼中含慷慨，憂傷中帶激憤，立意也與前人樂府有所不同。鄉思已不是主要內容，憂國傷時的主題更接近《關山月》等一批愛國詩。尤其值得一提的是，其中的主體形象刻畫非常成功。他要抗爭吶喊，要控訴賣國和親，在呼喚英雄用武的戰場！詩中戰士的性格內涵十分豐富深刻，對他的刻畫也很有層次，經歷了由表及里、逐層發掘的過程。詩人先敘表象再介入議論，後點破主題，欲揚先抑，首尾呼應，中有異峰突起，使情節對話一波三折跌宕多姿，人物性格立體豐滿。在寫作上又繼承了古樂府「感於哀樂，緣事而發」的優良傳統，截取一個典型事例，融敘事、議論、抒情為一體，更好地表現了作者深邃的愛國之情。