御街行

  聖壽

  燔柴煙斷星河曙[1]。寶輦回天步[2]。端門羽衛簇雕闌，六樂舜韶先舉[3]。鶴書飛下，雞竿高聳，恩霈均寰宇[4]。　　赤霜袍爛飄香霧[5]。喜色成春煦[6]。九儀三事仰天顏[7]，八彩旋生眉宇[8]。椿齡無盡[9]，蘿圖有慶[10]，常作乾坤主。

  [注釋]

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  [1]燔柴：古代一種祭天的重要禮儀。把玉帛、犧牲同置於積柴之上，焚之，以煙氣上達於天。星河：銀河。

  [2]寶輦：皇帝的車駕。回天步：指天子還宮。

  [3]端門：皇宮南面的正門。羽衛：天子的儀仗。六樂：上古的六大樂：《雲門》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》（見《周禮·地官保氏》）。舜韶：即《大韶》，是舜帝之樂，又稱《舜韶》。舉：作，此指演奏。

  [4]鶴書：懸於木鶴中的赦書。雞竿：飾以金雞的七尺高竿，專為皇帝下赦書時所用。恩霈：此指大赦天下的恩澤。均：此指遍及。

  [5]赤霜袍：一種華貴的禮服。爛：謂富麗燦爛。

  [6]春煦：春日和暖的陽光。

  [7]九儀：或謂指公、侯、伯等九種爵級，或謂指司受職、受服、受位等九種禮儀的官員。三事：指三公。這裡都是代指群臣百官。天顏：天子的龍顏。

  [8]八彩：《春秋元命苞》雲「堯眉八彩」，這裡是對君王的諛頌之辭。

  [9]椿：椿樹，是長壽的象徵。《莊子·逍遙遊》：「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。」

  [10]蘿圖：語出《淮南子》，本指羅列圖籍以為席蓐。後以蘿圖指皇圖，是與皇家吉慶有關的典故。

  [點評]

  此詞題作「聖壽」，自是為皇帝祝壽之詞。而詞中言及「燔柴煙斷」與「寶輦回步」，也打上了「天書」事件的時代烙印。宋代在汴京南熏門外設泰壇（又名圜丘），祭禮昊天上帝。三年一享，在冬至日舉行，稱為南郊。皇帝親臨祭祀，稱為親郊。宋真宗於咸平二年（999）始行郊禮，此後三年一郊，皆遵舊儀不變。「天書」降世後，便每次都奉「天書」以行，儀式也格外隆重。同時由於「天書」降世，真宗在通常三年一享的郊禮之外，還舉行了兩次盛大的祭天活動，以行恭謝之禮。一次是大中祥符元年（1008）十月在泰山舉行的封禪大典，另一次是天禧元年（1017）正月，「天書」降世十周年之際，舉行了一系列慶典，包括改年號，詣玉清昭慶宮上玉皇大天帝聖號寶冊，奉「天書」升太初殿，行宣讀「天書」之禮，而以奉「天書」合祭天地於南郊為慶典的高潮。柳永的這首《御街行》就是專為這次南郊盛典所作的頌辭。燔柴祭天本屬郊禮常儀，而用以入詞，當推柳永為首創。詞中記述了南郊禮數之隆，滿朝慶賀之盛，完全符合真宗時期尤其是天禧元年（1017）郊禮的實況。南郊本於冬至日舉行，這一年特改為正月十一舉行，詞中有「喜色與春煦」之語，正可作為有力的證據。郊禮約分為三個階段，一是在祭天的前一日，皇帝出京，齋於南郊之青城，次日，奉「天書」合祭天地，等到火燎半柴，即禮畢，乘輦回宮。二是御正陽門宣德樓，大赦天下。三是群臣稱賀，上尊號寶冊。此詞即按其次第敘述。上片「燔柴」兩句，寫祭天與車駕還宮。「端門」句以下，言還京御宮殿正門，奏樂，大赦天下。真宗時南郊赦免最寬，天禧元年這次郊禮後，常赦所不原者，咸除之。賞賜也極為豐厚，並且大量捐免賦稅，詞中「恩霈均寰宇」句，即指此而言。下片寫在宮中接受群臣稱賀。真宗祭天時常服通天冠、絳紗袍，所謂「赤霜袍爛」，就是絳綃袍，或謂指百官的朝服，不確。最後「椿齡」三句，則與《玉樓春》詞兩結「從此乾坤齊歷數」、「齊共南山呼萬歲」一樣，都是向皇帝稱頌獻壽的套話。全詞所述，就是郊禮的三個階段依次進行的過程，兩者亦一一相符。天禧元年（1017），宋真宗正好六十大壽，同時又是「天書」降世十周年之時，柳永作這首《御街行》以獻頌，就正合其時了。真宗時這幾次大典，皆有人靠獻頌而取得科第，對於坎坷不遇而又急於求仕的柳永來說，正是一次難得的機遇，前選《玉樓春》諸詞與本首就都屬於這種情況，可惜的是，這個機會仍然沒有給柳永帶來轉機和好運，一直到仁宗即位後，柳永才中舉得官。