論詩論藝·天外鳳凰誰得髓 讀韓杜集[1]

  杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓[2]。

  天外鳳凰誰得髓，無人解合續弦膠[3]。

  [注釋]

  [1]韓即韓愈，杜即杜甫。中唐、盛唐時期的大文學家。

  [2]倩：請。麻姑：傳說中女仙。東漢桓帝時，仙人王遠降於蔡經家，召麻姑至，年十八九，甚美。自云：「接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？」蔡經見麻姑手指纖細似鳥爪，自念：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳。」事見《太平廣記》卷六十引葛洪《神仙傳》。

  [3]天外二句：謂韓、杜之作無人接響，如同鳳髓難求，沒有辦法把折斷的弓弦續上。續弦膠，古代神話，稱鳳麟洲以鳳啄麟角合煮作膠，名續弦膠，又名集弦膠、連金泥，弓弦或刀劍斷折，著膠即可連接。見舊題漢東方朔《十洲記》、晉張華《博物志》卷二。

  [點評]

  韓即韓愈，杜即杜甫。中唐、盛唐時期的大文學家。杜牧詩文深受杜甫、韓愈的影響，這首詩就是杜牧寫讀韓杜集的感受，表現了對韓、杜文學成就的推崇。詩的前二句是正面抒寫自己的感受。後二句是側面描寫，用奇特的比喻，說明無人能夠繼續杜甫與韓愈在詩文上的高度成就。全詩四句，兩處用典，但不見生澀，可見杜牧作絕句的功力。詩的第三句，不言「鳳啄」，而言「鳳髓」，是死典活用，別具韻味。宋何薳《春渚紀聞》卷七《牧之詩誤》條：「《十洲記》載，鳳麟洲上多麟鳳，人取鳳咮及麟角合煎為膠，號集賢膠，又名連金泥。漢武帝時，西國王使至，獻膠四兩，嘗於上林續弦者是也。而杜牧之詩有『天上鳳凰難得髓，無人解合續弦膠』，恐『髓』字誤，然髓亦安可為膠也。」未免過於拘泥。

  本章節來源於𝗯𝗮𝗻𝘅𝗶𝗮𝗯𝗮.𝗰𝗼𝗺

  杜牧這首詩，一方面表現對杜、韓的欽佩，另一方面也是針對當時的文風有感而發。晚唐時期，傷時的詩篇日趨減少，代之而來的是「纖艷不逞」的「淫言媟語」。散文創作更趨於形式主義傾向，駢文再度統治文壇。杜牧為詩，「本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間」（《獻詩啟》），作文是「鋪陳功業，稱較短長」（《上安州崔相公啟》），頗有力矯時弊之意。本詩正是他文學主張與文學實踐的具體表現。