有感二首

  乙卯年有感，丙辰年詩成[1]

  

  九服歸元化[2]，三靈葉睿圖[3]。

  如何本初輩，自取屈氂誅[4]？

  有甚當車泣[5]，因勞下殿趨[6]。

  何成奏雲物[7]？直是滅萑苻[8]。

  證逮符書[9]密，辭連[10]性命俱。

  竟緣尊漢相[11]，不早辨胡雛[12]。

  鬼籙[13]分朝部，軍烽照上都[14]。

  敢雲堪慟哭，未必怨洪爐[15]！

  其二

  丹陛猶敷奏[16]，彤庭欻戰爭[17]。

  臨危對盧植[18]，始悔用龐萌[19]。

  御仗收前隊[20]，兵徒劇背城[21]。

  蒼黃五色棒[22]，掩遏一陽生[23]。

  古有清君側[24]，今非乏老成[25]。

  素心[26]雖未易，此舉太無名。

  誰暝銜冤目，寧吞欲絕聲？

  近聞開壽宴，不廢用咸英[27]。

  [注釋]

  [1]有感：自注「乙卯年有感，丙辰年詩成」。據新、舊《唐書》李訓、鄭注等傳記載，文宗大和九年（835）十一月二十一日，韓約奏「金吾院石榴開，夜有甘露」，文宗令宦官左右軍中尉仇士良、魚弘志帥諸宦往視，而伏官健執兵于丹鳳門外，冀將宦者一網打盡。仇士良等至左仗，聞幕下有兵聲，驚恐走出，即舉軟輿挾持文宗，並率禁兵五百人露刃出，遇人即殺，李訓、鄭注及宰相王涯等族滅者十一家，史稱「甘露之變」。第二年春，李商隱作《有感二首》。

  [2]「九服」句：九服，指全國疆土；元化，帝王德化，稱頌文宗之辭。《周禮·夏官》：「職方氏辨九服之邦國。」雲方千里為王畿，其外依次各方五百里，為侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、藩服。

  [3]「三靈」句：三靈，指天、地、人，或謂天神、地祇、人鬼。葉，合，協。睿圖，帝王之謀劃、謀算。意謂天、地、人三靈皆協合文宗治國之謀劃，亦稱頌之辭。或謂三靈指日、月、星，用於此處不合。班固《典引》「答三靈之蕃祉」，李善註：「三靈，天、地、人也。」又《魏書·孫紹傳》：「事恢三靈，仁洽九服。」三靈與九服對，亦指天、地、人。《隋書·音樂志下》：「睿圖作極，文教遐宣。」《舊唐書·王彥威傳》：「虔奉睿圖，輒纂事功，庶裨聖覽。」

  [4]「如何」二句：言李訓等原可如袁紹之捕殺閹人，何乃謀淺而反遭宦者族誅如劉屈氂。袁紹字本初。《後漢書·袁紹傳》：「中常侍段珪等殺何進，劫帝及陳留王走小平津。紹勒兵捕諸閹人，無少長皆殺之，死者二千餘人。」劉屈氂，漢武庶兄中山靖王子，征和二年（前93）為左丞相，為內者令郭穰告發，詔載「廚車以狥，要（腰）斬東市，妻、子梟首華陽街」，事見《漢書·劉屈氂傳》。

  [5]當車泣：《漢書·袁盎傳》：「上朝東宮，宦者趙談驂乘。盎伏車前曰：『天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，奈何與刀鋸之餘共載？』於是上笑，下趙談，談泣下車。」

  [6]下殿趨：《梁書·武帝紀》：「大通中諺曰：『熒惑入南斗，天子下殿走。』」

  [7]雲物：雲氣、雲彩，指所謂夜降甘露之祥瑞。葛洪《抱朴子·知止》：「蹈雲物以高騖，依龍鳳以竦跡。」

  [8]滅萑苻：《左傳·昭公二十年》：「鄭國多盜，取人於萑苻之澤，子太叔興兵攻之。」馮浩曰：「或謂宦官率兵殺訓、注等，反似滅此眾盜。」

  [9]證逮符書：證逮，取證辭以逮捕。符書，逮捕之官書文告。《史記·五宗世家》：「請逮勃所與奸諸證。」《漢書·杜周傳》：「詔獄益多，章大者連逮證案數百。」

  [10]辭連：供辭株連。

  [11]漢相：《漢書·王商傳》：王商「長八尺余，身體鴻大，容貌甚過絕人。河平四年，單于來朝，引見白虎殿。」「單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞而嘆曰：『此真漢相矣！』」據新、舊《唐書》載：李訓亦容貌魁偉，神情灑落，宦者見訓，皆震懾迎拜叩首。此「漢相」借指李訓。

  [12]胡雛：喻指鄭注。《舊唐書·鄭注傳》：「注本姓魚，冒姓鄭氏，故號『魚鄭』，時人目之為水族。」此處以石勒比之。《晉書》：「石勒年十四，倚嘯上東門。王衍顧謂左右曰：『向者胡雛，吾觀其聲視有異志，恐將為天下患。』遣使收之，會勒已去。」

  [13]鬼籙：登錄死者之名冊。魏文帝《與吳質書》：「觀其姓名，已為鬼籙。」

  [14]上都：西京、長安。《舊唐書》：「至德元載，號西京曰上都。」

  [15]「未必」句：言甘露之變皆由人事，不必怨天怨地。洪爐，大爐，指天地。《莊子·大宗師》：「今一以天地為大爐，以造化為大冶。」葛洪《抱朴子·勗學》：「鼓九陽之洪爐，運大鈞乎皇極。」杜甫《行次昭陵》：「指麾安率土，蕩滌撫洪爐。」皆以喻天地。

  [16]「丹陛」句：丹陛，宮殿赤色的台階，借指殿廷。《隋書·薛道衡傳》：「趨事紫宸，驅馳丹陛。」敷奏，陳奏。《尚書·舜典》：「敷奏以言，明試以功，車服以庸。」孔傳：「敷，陳；奏，進也。」

  [17]「彤庭」句：彤庭，亦作彤廷，朝堂。因以朱漆塗飾，故稱。班固《西都賦》：「於是玄墀扣砌，玉階彤庭。」亦泛指宮廷、皇宮。欻，忽，迅捷。

  [18]盧植：義山自註：「是晚獨召故相彭陽公入。」彭陽公，指令狐楚。此處顯以楚比盧植。《後漢書·盧植傳》：「大將軍何進謀誅宦官，乃召董卓以懼太后。植知卓兇悍難制，必生後患，固止之，進不從。及卓至，果陵虐朝廷，議欲廢立。群臣無敢言，植獨抗議不同，卓怒罷令。」

  [19]龐萌：《後漢書·龐萌傳》：「平敵將軍龐萌，為人遜順，帝信愛之，使與蓋延共擊董憲。詔書獨下延，而不及萌。萌疑，遂反。帝大怒，自將討之，與諸將書曰：『吾嘗以萌為社稷臣，將軍得無笑其言乎？』」此以龐萌比李訓。

  [20]「御仗」句：謂文宗被挾入宣政門。《通鑑》：「乘輿迤邐入宣政門，訓攀輿呼益急，上叱之。宦者郗志榮奮拳毆其胸，偃於地。乘輿既入，門隨闔。」

  [21]背城：《左傳·成公二年》：「殘師散卒，請收合餘燼，背城借一。」言仇士良率兵從內出。

  [22]「蒼黃」句：蒼黃，同倉惶，意慌張、匆忙。《魏志》裴註：「太祖造五色棒，懸門左右各十餘枚。有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。」五色棒，喻指金吾衛士、台府從人等抱關守門、游徼小吏等蒼黃拒擊。

  [23]「掩遏」句：掩遏，壅塞、阻遇。甘露事變在十一月，正冬至時。劉學鍇、余恕誠曰：《易復》：「後不省方。」孔穎達疏：「冬至一陽生，是陽動而陰復靜也。」按冬至後日漸長，古代以為陽氣初動，故稱冬至為一陽生。

  [24]清君側：《公羊傳》：「晉趙鞅興晉陽之甲，以逐荀寅、士吉射者，逐君側之惡人也。」

  [25]老成：謂年高有德之大臣。《尚書·盤庚上》：「汝無侮老年人，無弱孤有幼。」《後漢書·和帝紀》「老成黃竡」，李賢註：「老成，言老而有成德也。」

  [26]素心：本心。《晉書·孫綽傳》：「雖《北風》之思，感其素心，目前之哀，實為交切。」李白《贈從第南平太守之遙》：「素心愛美酒，不是顧專城。」

  [點評]

  大和九年（835）十一月，文宗與宰相李訓、鳳翔節度使鄭注等密謀誅宦官，偽稱「金吾仗院石榴開，夜有甘露」，謀誘宦官往視而伏殺之。事未成，李訓、鄭注、王涯等皆為宦者捕殺，族滅十一家，誅死數千人，史稱「甘露之變」。此變若就李訓之才疏謀淺，鄭注之人品、動機，以及總體之謀劃、策略而言，甚未足謂，然就其反對宦官言，乃有其可嘉之處。似此具「兩面性」之事件，極難予確當之評論。李商隱以其深邃之思想，冷峻之史筆，於事變後僅數月，即成此《有感二首》，實為難得。

  「素心雖未易，此舉太無名」，為商隱對乙卯誅宦及李訓個人之總評價。言其誅滅宦官，本心實忠於朝廷，然而倉促行事，近於胡來。條分之，則商隱於「甘露之變」約有以下深刻而不易之見解。其一，指出李訓等誅殺宦官之行動，時機並不成熟。「九服歸元化，三靈葉睿圖」，言其時朝野尚為平靜，君主亦英明有所為。言外宦官篡弒廢立之事未見徵候，誅殺之，實操之過急。其二，指出未能倚重老成大臣，事起倉促，籌劃未周。「古有清君側，今非乏老成」。既肯定誅殺宦者之正義性，又指出老成持重之大臣如令狐楚等皆未與其事，宰相王涯等至被殺而不知其情。如此朝廷大策，本應從長計議，周密謀劃，乃於「丹陛敷奏」之時而「欻發戰爭」，結果只能是「蒼黃五色棒，掩遏一陽生」了。其三，偽稱「石榴開花，夜降甘露」，亦如同兒戲，老奸巨猾之仇士良、魚弘志又豈能哄賺？「何為奏雲物，直是滅萑苻」！結果是如劉屈氂之自取誅滅，而文宗則「下殿趨」走，株連數千人登上「鬼籙」。其四，指出敗事雖由李訓、鄭注，然事起於文宗；文宗優柔寡斷，急於成事，又不能知人善任。「竟緣尊漢相，不早辨胡雛」。直至敗事之後才「臨危對盧植，始悔用龐萌」。

  《有感二首》立論精嚴，評論精當，可謂形象之史評。即於李於鄭，亦嚴加區分。李訓只是才疏無謀，空談誤國，原其本心，則在誅宦。而鄭注則是陰險小人，讒事文宗，企圖借誅滅宦官而操縱朝廷，包攬大權。故於《有感二首》外，又在《行次西郊作一百韻》中予以諷刺揭露。

  一般言之，一起重大事件，於發生之時或之後未久，極難做出確評。不僅因許多當事者尚健在，難免以甲就乙，言不由衷，更因人們於事件之認識有逐步深化之過程，且事件本身亦須經歷史之淘洗，始能刷其表象，顯露其本質真實。商隱能於數月後確切精當地評價「甘露之變」，其把握現實及深刻之判斷力，當以深邃之思想家、冷峻之史學家目之。

  李商隱一介書生，於宦豎橫行殺戮之時，以其詩心鐵膽，不顧個人安危而發此震聵之聲，實皆植根於維護朝廷，憂國憂民之愛國思想。李商隱應是晚唐一位熱烈而清醒的愛國者。