賈生[1]

  宣室求賢訪逐臣[2]，賈生才調[3]更無倫。

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  可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神[4]。

  [注釋]

  [1]賈生：賈誼。《管子·君臣》註：「生，謂知學之士也。」《史記·儒林傳》索隱云：「生者，自漢以來，儒者皆號生，亦先生者，省字呼之耳。」

  [2]「宣室」句：宣室，西漢未央宮前正室，借指漢廷。「賢」「逐臣」均指賈誼。文帝時賈誼為太中大夫，被讒，謫長沙王太傅，故云「逐臣」。「訪」，徵詢、詢問。《尚書·洪範》：「王訪於箕子。」蔡沈傳：「就而問之也。」

  [3]才調：才學格調，才氣。《晉書·王接傳論》：「才調秀出，見賞知音。」

  [4]「可憐」二句：《史記·屈原賈生列傳》：「後歲余，賈生征見，孝文帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：『吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。』居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。」可憐，可惜。

  [點評]

  此詩借漢文訪才鬼神事，諷刺時主不唯不能識賢用賢，且佞佛惑道，置蒼生於不顧，短幅中藏大議論，絕勝時賢之長篇史斷。義山關心家國大事於此可見。

  首言漢文帝渴求賢才，而召見逐臣賈誼。二句言文帝徵詢後，感嘆賈生才調無與倫比。三、四申足二句所以「才調無倫」之處：原來賈生於鬼神之事皆能「俱道所以然之狀」。「前席之虛，今古盛典」，然所問並非如何愛民治國卻「問鬼神之本」，見文帝之不能識賢任賢，亦不關心治道，故曰「可憐」。