錦瑟

  錦瑟無端五十弦[1]，一弦一柱思華年[2]。

  莊生曉夢迷蝴蝶[3]，望帝春心托杜鵑[4]。

  滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙[5]。

  此情可待[6]成追憶，只是[7]當時已惘然。

  [注釋]

  [1]「錦瑟」句：瑟為古代弦樂器，瑟上繪紋如錦，故稱錦瑟。無端，無來由，平白無故。相傳上古瑟五十弦，唐世僅二十五弦。

  [2]「思華年」句：柱，支弦小柱，一弦以一柱支之。思，追想，憶念。華年，盛年，年輕之美好時日。

  [3]「莊生」句：《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。」詩句取妻子「物化」之義。

  

  [4]「望帝」句：望帝，周末蜀地國君。《說文解字·隹部》：「蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去，為子鵑鳥，故蜀人聞子鵑鳴，皆起雲望帝。」《蜀王本紀》：「望帝使鱉靈治水，與其妻通，慚愧，且以德薄，不及鱉靈，乃委國授之。望帝去時，子規方鳴，故蜀人悲子規鳴而思望帝。」《成都記》：「望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。」春心，此謂愛戀相思之情。言己於亡妻之思憶至死不渝，有如望帝，即便化為杜鵑，亦終日夜哀鳴。

  [5]「滄海」句：《博物志》：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。」又云：鮫人「從水出，寓人家，積日賣綃。將去，從主人索一器，泣而成珠，滿盤而與主人」。「藍田句：藍田，山名，其山產玉，故又名玉山，在今陝西省藍田縣。相傳伏羲氏母華胥氏陵墓即在此山。唐代士宦及女眷多埋葬此山，如鄭亞歸葬即在玉山，義山迎吊詩云：「此時丹旐玉山西。」意王氏墳即在藍田。玉生煙，用《搜神記》吳王小女化煙典故：玉云：「昔諸生韓重來求玉，大王不許。重從遠來，聞玉已死，故齎牲幣，詣冢弔唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之，不為發冢，願勿推究。」夫人聞之，出而抱之，玉如煙然。

  [6]可待：豈待。

  [7]只是：猶即在、即便意。

  [點評]

  此詩解人最多，聚訟最繁，自宋至於清末，大別有十種解讀：以錦瑟為令狐楚家青衣（婢女），義山愛戀之而未遂，是為「情詩」說；以中二聯分詠瑟曲之適、怨、清、和，是為「詠瑟」說；以為錦瑟乃王氏生前喜彈之物，詩以錦瑟起興，睹瑟思人，是為「悼亡」說；以為詩憶華年，回敘一生沉淪，是為「自傷」說。又有「詩序」說，「傷唐祚」說，「陳情令狐」說，「情場懺悔」說，「黨爭寄託」說，「無可解」說，等等。

  近百年異說紛爭，漸趨為二，即「自傷」與「悼亡」二說。然言自傷者，以為兼有悼亡之情在；言悼亡者，亦以為兼有自傷身世之感。筆者以為《錦瑟》當是悼亡之作，然身世之感在焉。

  中四句則所思華年之往事。三句雲己如莊生曉夢，為蝴蝶所迷，比況年輕時摯戀於王氏，而於今人事變幻，妻子竟已亡故。《莊子·齊物論》關於莊周夢為蝴蝶與蝴蝶化為莊周事云：「此之謂物化。」物化，事物向相反方面轉化，引申為由生而死，向死而生。《莊子·刻意》云：「聖人之生也天行，其死也物化。」古詩《回車駕言邁》：「人生非金石，豈能長壽考；奄忽隨物化，榮名以為寶。」沈佺期《傷王學士詩序》：「他日，余至來，知君物化。」三句取蝶夢「物化」，正取妻逝之義。而蝶喻妻，有《蜂》詩「青陵粉蝶休離恨，長定相逢二月中」可證。《鳳》詩云「新年將有將雛樂」，則以鳳喻妻，而鳳亦蝶也。崔豹《古今注》云：「蛺蝶大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名為鳳子，一名鳳車。」四句取義杜鵑啼血，言己思憶亡妻，即便化為鵑鳥，亦將日夜哀鳴，此亦「春蠶到死絲方盡」之意。

  五、六「月明」「日暖」互文，言滄海之中妻子亡魂日夜哭泣，祈求添壽回陽與丈夫、兒女相見；藍田山上王氏的靈魂在日月精氣之下，氤氳如小玉化煙，再無處尋覓妻子之玉魂。《謁山》雲「從來系日乏長繩」，《玉山》雲「何處更求回日馭」，與此同一意緒，可以同參。

  末聯言此情豈待今日追憶始傷心哀感，即在初婚歡會之時已預擬夫婦終有一人先逝而覺人生若夢，惘然若失矣。元稹《悼亡》云：「昔日戲言身後意，今朝都到眼前來」，「同穴窈冥何所望，他生緣會更難期」，殆近之。

  詩雖為悼亡而發，然亦寓身世淪落之感，所謂「悼亡之痛，身世之感，斥外之哀，觸緒紛來」也。