碧城三首

  碧城十二[1]曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒[2]。

  閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞[3]。

  

  星沉海底當窗見，雨過河源隔座看[4]。

  若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。

  對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田[5]。

  不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩[6]。

  紫鳳放嬌銜楚珮，赤鱗狂舞撥湘弦[7]。

  鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。

  七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。

  玉輪顧兔初生魄[8]，鐵網珊瑚未有枝[9]。

  檢與神方教駐景[10]，收將鳳紙寫相思。

  武皇內傳[11]分明在，莫道人間總不知。

  [注釋]

  [1]碧城十二：仙人居處。《上清經》：「玄始居紫雲之闕，碧霞為城。」

  [2]「犀辟」句：《述異記》：「卻塵犀，海獸也。然其角辟塵，置之於座，塵埃不入。」玉德溫潤，故云辟寒。

  [3]「閬苑」二句：閬苑亦神仙所居。《錦帶》：「仙家以鶴傳書。」《山海經》：「女床之山……有鳥焉，其狀如翟，五采文，名曰鸞鳥。」

  [4]「星沉」二句：星沉海底則日曉之時；雨過河源乃晚暝之景。意謂白日可當窗見之，暝晚可隔座看之，然猶可望而不可即也。

  [5]「對影」二句：對影聞聲承首章「當窗見」「隔座看」。可憐，可愛。《古詩》：「江南可採蓮，蓮葉何田田。」王金珠《歡聞歌》：「艷艷金樓女，心如玉池蓮。」玉池荷葉隱「魚戲蓮葉間」意，暗寓男女歡會。

  [6]「不逢」二句：蕭史，善吹簫，作鸞鳳之鳴，秦穆公以女弄玉妻焉，見《列仙傳》。洪崖，相傳三皇時仙人，郭璞《遊仙詩》：「右拍洪崖肩。」

  [7]「紫鳳」二句：紫鳳喻女，赤鱗比男。王昌齡《蕭駙馬宅花燭詩》：「青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。」銜楚珮，暗用江妃二女解珮與鄭交甫事，見《列仙傳》。赤鱗，諸家注以為大魚，或作淫魚。《淮南子·說山訓》：「瓠巴鼓瑟，淫魚出聽。」註：「淫魚喜音。」此當指赤龍，與紫鳳對舉。

  [8]「玉輪」句：玉輪，月輪；顧兔，月中之兔，亦指月。梁簡文《水月》云：「非關顧兔沒，豈是桂枝浮。」《尚書·康誥》：「唯三月哉生魄。」《傳》：「三月始生魄，月十六日，明消而魄生。」《疏》：「無光之處名魄也。」又《漢書·天文志》：「死魄朔也，生魄望也。」故「初生魄」即指陰曆十六日。

  [9]「鐵網」句：《本草》：「珊瑚似玉，紅潤，生海底盤石上，一歲黃，三歲赤。海人先作鐵網沉水底，貫中而生，絞網出之，失時不取則腐。」《燕台詩》：「愁將鐵網罾珊瑚，海闊天寬迷處所。」《病中早訪》云：「網得西施別贈人。」

  [10]「檢與」句：《漢武內傳》：「出六甲左右靈飛致神之方十二事，以授劉徹。」神方，即致神之方。檢與，尋與。駐景，使景駐。《說文》：「景，光也。」

  [11]武皇內傳：即漢武內傳。

  [點評]

  此詩屈復《玉溪生詩意》所箋甚簡要，云：（首章）「一、二仙境清貴，三、四靈妙，五、六深遠。然雖可見可看，而沉、過無定，不如一生日月常對之為愈也。」（次章）「一、二憶昔日相見時地，三、四遙囑之詞，猶言除我一人，莫更求新知也。五、六憶當時之歡情。七、八今之淒涼，與五、六對照。」（三章）「一當時不負所約，二會處至今無恙，三新月如故，四比美人不見也，五願長得少年，六相思無已。乃今日之有期不來者，將毋畏他人知也？然《內傳》分明，莫道人之不知，何用避忌而不一會也！」然似不甚透徹，茲參屈箋而解之。

  按此三律當自敘玉陽山學道時與女冠華陽宋氏之戀情。《月夜重寄宋華陽姊妹》云：「十二城中鎖彩蟾。」《無題》云：「更在瑤台十二層。」「碧城十二」即「十二城」「瑤台十二」，均指女冠所居之道觀高大華美。「辟塵」「辟寒」，言其所居潔淨溫暖，而又寓情愛義。馮浩云：「艷體每雲暖玉。」三言附鶴傳出，可通音問。四雲女床山上，孤鸞可棲。女床，雙關；鸞，喻指男子。喻男情女愛，可以交歡。五、六「星沉」「雨過」，言夜盡即曉，猶相隔不可即也。雨，取「雲雨」之意，「雨過」，亦雙關。七、八悵感歡會難常，彼似曉珠，然日出即融；若能既明且定，則可貯之水晶盤中永對也。「曉珠」之喻極妙。曉珠之不可見日，只能「夜合曉離」，如日出即化。

  「對影」二句言聞其聲，睹其影，已覺其楚楚可憐，何況與之交會歡合也！「玉池荷葉正田田」，寓池中有「漁戲蓮葉間」，「魚戲」托喻男女歡會。三、四蕭史自謂，洪崖，仙人，喻同道中人，如永道士者。言每會即別，不能長處，望其情愛專一，除我蕭史外，別顧盼移情，叮囑其莫於同道中人更求新知。義山《寄永道士》云：「同上雲山獨下遲，陽台白道細如絲。君今併倚三珠樹，不記人間落葉時。」可以同參。五六憶其恣情歡會之狀，紫鳳放嬌，女情如熾；赤鱗狂舞，男歡如狂。七、八眼前獨宿之景，鄂君自比。

  「七夕」二句言牛女之會，原有期約，然今所見往日雙棲之「洞房」，簾箔深垂。《月夜重寄宋華陽姊妹》云：「應共三英同夜賞，玉樓仍是水晶簾。」「簾箔至今垂」即「玉樓仍是水晶簾」，意原先有約，而迄今不見之也。五句「玉輪顧兔」，指月；「初生魄」，魄，月輪中無光之部分，魄初生，指望後一天即陰曆十六。義山《燕台詩》：「愁將鐵網罾珊瑚，海闊天寬迷處所。」《病中早訪李十將軍遇挈家游曲江》有望其作合之詩云：「莫將越客千絲網，網得西施別贈人。」《和孫朴韋蟾孔雀詠》云：「西施因網得，秦客被花迷。」《本草》：「珊瑚似玉，紅潤。」故六句珊瑚，喻所歡女子，當指女冠宋華陽。「未有枝」，是未網得，即兩情未諧。二句言原約定陰曆七月十六相會，奈何深藏而未能網得？五句頗涉爭議，在「神方」二字。神方，致神之方。舊註解「方」為「藥方」「驗方」，誤。「神方」似指神機妙法。此句為擬想之辭，言何處尋得神機妙法，令汝之倩影（景）長留於我身旁也。七句又回至現實，悵然感嘆相思無望。七、八則哀而怨之，怨而激之，言你我往昔之相好情事，歷歷已為人知，今不應棄我而去。

  此三詩應同《寄永道士》《月夜重寄宋華陽姊妹》《無題》（紫府仙人號寶燈）及《中元作》相參證以讀，自可瞭然。